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후기구석기시대 유적 이후로 흑해 부근을 비롯한 동유럽에서는 순동시대인 쿠쿠테니-트리폴리예 문화에서 인간형상물이 집 속에서 발견된다. 사바티노프카(Саватиновка,Savatinovka) II유적은 취락 유적으로 1호 주거지(그림 10-1,2)는 의례 공간으로 추정되는 공간에서 인간형상물 32점이 발견되었다. 모두 여성형상으로 의자에 앉아 있는 형태이다. 여성의 둔부가 강조되었고 온몸에 삼각형 문양이 장식되었다. 1점을 제외하고는 팔이 없으며, 얼굴 표현도 일반적인 인간의 눈, 코, 입과는 다르다. 팔이 있는 여성상 1점은 뱀을 앉고 있다(부르도 2018, 그림 10-3~8).

베르나세프카(Бернашевка, Bernashevka)유적도 주거지 6기가 발견된 마을 유적이다. 드네프르강 범람원의 하상 단구대에 위치하는데, 마을의 중앙에 위치한 주거지에서만 유일하게 화덕자리가 있고, 여성형상물이 출토되었다. 사바타니프카 II유적과는 다르게 집안의 곳곳에서 여성형상물들이 발견되었다. 다리를 모은채 둔부가 매우 강조된 앉아 있는 모습이다.

쿠쿠테니 트리폴리예 문화의 후기(6000~5000년 전)가 되면서 여성형상물이 무덤 속에서 발견되기 시작한다. 유일한 예이기는 하지만 비트바틴트시 유적에서는 9~10세 여성의 무덤에서 여성형상물이 발견된다. 무덤에서는 토광은 발견되지 않았고 인골과 토기 및 여성형상물 3점이 발견되었다. 이 여성형상물은 얼굴, 몸통, 사지를 구분하고 있지만 막대기처럼 뻣뻣하게 표현되었다. 다리를 붙이고 있으며 특정부위를 강조하지는 않았다. 하반신에 Y존이 뚜렷하고 가슴을 표현해서 여성을 형상화 한 것이라는 점은 알 수 있다. 얼굴표현은 역시 알 수 없다(그림 11). 죽은 이가 어린 여자아이기 때문에 2차 성징이 드러나기 전이라면, 소녀를 기리기 위해서 혹은 소녀를 다시 만나기 위해서 만들었을 수 있지만, 누가 알겠는가?

그림 11. 쿠쿠테니 트리폴리예 문화 후기의 여성형상물

여성형상물이 집에서 무덤으로 묻어둔 장소가 변화됨과 동시에 유물의 형태에도 변화가 생긴다. 앉아 있는 모습으로 둔부가 매우 강조되고 온몸에 문양이 있는 여성형상물에서 후기가 되면서 몸에 문양은 없어지고 둔부는 강조되지 않는다. 하지만 알 수 없는 얼굴표현이나 다리를 붙인 모습과 Y존을 강조하는 모습은 유지된다. 쿠쿠테니 트리폴리예 문화의 후기부터 무덤에 여성형상물을 부장하기 시작하면서, 여성을 다산의 상징으로 보던 시각에 변화가 있었을 수 있다.

참고문헌

김재윤 2023, 「유라시아 초원 스키타이 문화의 ‘미라’와 ‘여신상’: 전통의 시작부터 극대화까지」, 『한국의 고고학』, 58호

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기원전 5세기 케르치 해협에 위치한 쿨-오바 유적에서는 스키타이 남성와 그리스 여성이 합장된 채 발견되었다. 복장과 달고 있는 장신구들로 보아서 그들은 스키타이 전통문화와 그리스문화를 공유했다고 생각된다. 그리고 필자의 생각은 그리스 사람들과 스키타이 사람들이 적대적 관계에서 출발하지 않았다는 것이다.

특히 쿨-오바 유적의 남성은 무덤의 양상으로 보아서 고깔모자를 쓰고 있어서 그가 스키타이 인이라는 것을 뚜렷하게 나타내고 있다. 보스퍼러스 왕국의 성격을 드러낸다고도 볼 수 있다.

하지만 스키타이 유물 가운데 가장 유명한 것 중에 하나인 황금빗에는 그리스 사람과 스키타이 사람이 전투하는 장면이 그려져 있다.

솔로하 유적은 케르치 해협이 아니라 드네프르 강의 좌안에 위치한다. 오늘날 우크라이나에 있지만, 발굴된 1912~1913년에 그곳은 러시아 제국의 영토였다. 당시에 활동했던 러시아 고고학자인 베셀로프스키가 발굴했다. 처음발견되었을 때 당시에 고분의 마운드(봉분)의 경사면이 깍아지는 듯한 모습이었다고 한다(만세비치 1987). 높이는 18m이다. 직경은 100m가량이라고 알려졌다.

그림 1.기원전 4세기, 솔로하 유적, 발굴 전

무덤 내부에는 무덤방이 2개 있었는데, 상부에 있던 여성 무덤은 이미 고대에 약탈된 채로 발견되었고, 하부에 있던 스키타이 권력자의 무덤은 남아 있었다. 여성의 무덤은 위에서부터 약 15m 아래로 파내려 갔을 때 확인되었고, 그곳에서 남쪽으로 남성의 무덤이 매장되었다.

그림 2. 솔로하 유적의 단면도(좌)와 평면도(우), 북쪽의 무덤방이 도굴된 여성의 장소이다.

참고문헌

Манцевич А. П. Курган Солоха. Публикация одной коллекции. — Л.: Искусство, 1987. — 143 с(만세비치, 1987, 솔로하 쿠르간)

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기원전 5세기경 동유럽(우크라이나)의 유적인 쿨-오바는 남성1인과 여성1인이 무덤의 주인공이다. 남성과 여성의 옷차림으로 보아서 남성은 스키타이 문화, 여성은 그리스 문화의 영향을 많이 받은 것으로 여겨진다. 그리고 남녀의 머리맡에는 주인공은 아닌 사람(하인)이 한명 누워 있었는데, 그는 동물문양으로 장식된 칼 1자루를 차고 있었다.

무덤의 남서쪽에는 구석에는 별도로 된 공간에 하인의 머리, 말의 뼈가 있었다. 그리고 이곳에 투구와 갑옷이 놓여져 있었고, 서쪽벽을 따라서 접시, 암포라(손잡이가 달린 물병), 청동솥, 은으로 된 납작한 접시, 매끄러운 그릇과 컵, 그리고 각배도 발견되었다.

청동솥에는 양고기 뼈가 담겨 있었다(그림1). 청동솥의 입구는 타원형이다. 각배 끝에는 숫양의 상체가 붙은 것(그림 2)과 사자머리가 붙은 것 2점이 알려졌다. 또 은으로 된 둥근 항아리(그림 3) 2점도 발견되었다. 항아리의 모양은 스키타이 남성들이 표현된 황금항아리와 같은 모양인데, 이곳에는 동물문양(그림 3, 그림 4)으로 장식되어 있었다. 뿐만 아니라 스키타이 화살도 유적에서 발견되었다.

그림 1. 쿨-오바 유적의 청동솥

그림 2. 쿨-오바 유적의 각배

그림 3. 쿨-오바 유적의 은제 항아리, 동물투쟁문양

그림 4. 쿨-오바 유적의 은제 항아리, 오리와 물고기

이 유적에서 가장 중요한 유물 중에 한 점은 청동솥이다. 일상생활에서 유목민족의 솥에 고기를 끊여 먹는 것을 증명한다고 볼 수 있다. 무덤의 주인공 중에서 남성은 고깔모자로 자신의 아이덴티티를 드러내고 있는데, 청동솥도 같은 관점이라고 볼 수 있다.

참고문헌

Артамонов М.И. 1966 : Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. Прага — Л.: Артия, Советский художник. 1966. 120 с (아르타모노프 1966, 에르미타주 소장 스키타이 무덤의 보물)

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기원전 5세기 이후 흑해 스키타이 지역에서는 돌로 만든 무덤방 안에 나무관을 설치하는 경우가 발견된다. 기원전 5세기 이후의 스키타이 재지의 무덤은 가이모노바 유적이나 체르토믈리크 유적과 같이 무덤방을 지하에 설치하고, 그곳으로 들어가는 복도가 설치된 것이 특징이다.

체르토믈리크 유적이나 가이모노바 유적과 같은 곳이다.

그런데 이 시기의 무덤 가운데 돌로 된 무덤방을 설치하는 경우가 있는데 쿨-오바 유적이 해당된다(포스팅참고). 그리고 그 무덤방 안에는 상자처럼 생긴 나무관을 설치하고 그 안에 무덤 주인공을 매장한다. 쿨-오바 유적에서도 나무상자 모양의 무덤관을 설치했다(그림 1).

2020.11.08 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이 문화 서쪽/체르토믈리크 유적] - 흑해 기원전 4세기의 스키타이 무덤과 그리스

2021.09.19 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이 문화 서쪽/가이모노바 유적] - 기원전 4세기 스키타이 쿠르간 복원

그림 1. 쿨-오바 유적의 나무관 일부. 그림 2와 유사한 형태였을 것으로 추정된다.

그림 2. 기원후 1~3세기 흑해지역의 나무관.

이 상자모양의 나무관은 기원전 5~4세기 이후부터 기원후에도 사용된다.

나무관에는 채색되고 동물문양으로 장식되어 있다(그림 1). 나무관은 시베리아처럼 상태가 좋지는 않지만, 그리고 발굴되기도 전에 도굴로 인해서 엉망이 되었을 수 있지만 쿨-오바 유적의 나무관 형체는 그림 1과 같이 전시되었다. 그리핀과 개의 그림인데 사냥하는 장면이었고, 죽음과 관련되어 있을 수도 있다. 문양은 관의 내부일 수 있고, 그 외부에는 상아로 된 얇은 판으로 또 장식이 되어 있었다.

그림 3. 쿨-오바 유적의 나무관 장식판

안타까운 것은 이 지역 스키타이 무덤중에서 나무상자모양의 나무관을 사용한 유적과 그렇지 않은 유적의 구분이 쉽지 않다는 점이다. 도굴의 문제가 가장크다.

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기원전 5세기 이후 흑해지역에서는 스키타이 문화의 영역에서 그리스 유물이 매우 많이 발견되는 유적들이 생겨난다. 특히 기원전 4세기에는 더 많이 생긴다.

그 중에서 대표적인 유적은 볼쇼야 블리즈니차 유적과 쿨-오바 유적이다. 볼쇼야 블리즈니차 유적은 봉분이 큰 무덤으로 그 내부에 지상에 설치된 석실묘가 잘 알려졌다. 하지만 매장지 즉 무덤이 1곳이 아니라 최소 4개가 있었다. 19세기에 자벨린이 발굴을 시작한 당시에 4개의 무덤이 발견되었으나, 이미 무덤은 도굴되어서 더 있었을 수 있다.

하지만 가장 중심매장지인 1여성무덤은 도굴이 자행되었으나 그곳에 매장된 여성이 누구인지는 어렴풋이 알 수 있는 단서들은 남아 있었다. 그것은 칼라프 라고 불리는 모자와 무덤의 벽에 남아 있는 벽화이다. 칼라프는 다산의 상징이라고 알려져 있고, 그려진 벽화는 다산의 상징인 데메테르라고 생각한 것이다.

하지만 유적을 발굴한 자벨린이나 아르타모노프는 유물 뿐만 아니라 무덤의 구조도 많은 것을 의미한다고 생각했다.

앞서서 설명한 대로 볼쇼야 블리지니차 무덤에서는 4개의 개별무덤이 발견되었는데, 2개는 지하묘, 2개는 지상묘였다. 그중에서 중심여성무덤으로 생각되는 1 여성묘와 남성묘는 지하이고 석조로된 석실묘였다. 4개의 무덤 가운데 3개는 도굴되지 않았고 1 여성묘는 도굴이 심했다. 아래의 평면도에서 5개의 무덤이 남아 있지만 가장 서쪽에 있는 무덤에서는 거의 유물이 없어서 이에 대한 기록은 없었다. 나머지 4개에서 유물이 나왔는데 1여성묘도 도굴이 심하게 된 상태였다. 

그림 1. 볼쇼야 블리즈니차 유적의 무덤평면도, 1864~1865년 발굴, 아래의 그림과 관련된 무덤은 가장 서쪽에 있는 무덤방이다. 이곳은 이미도굴이 심하게 되어서 그 유물에 대해서는 알려지지 않았다. 무덤표시 가운데서 입구표시가 있는 것이 지상식이다.

그림 2. 볼쇼야 블리즈니차 유적의 무덤 발굴, 1864년

1여성묘는 여성주인공의 얼굴도 벽화로 남아 있었지만 다른 무덤에서는 볼 수 없는 시설이 발견되었다. 화장(火葬)한 장소와 제단으로 불과 관련된 곳이다.

1여성묘를 발굴하는 과정중에서 그 부근의 봉분에서는 매우 탄화가 심한 지점이 발견되었다. 재와 불에 맞은 흙 등이 있었고 그 안에서도 황금으로 된 머리장식, 풍뎅이가 그려진 황금 반지, 칼라프를 쓰고 짧은 치마를 입은 춤추는 여성을 그린 펜던트 등이 발견되었다. 청동거울, 숟가락 뿐만 아니라 청동못과 금패와 구슬들도 있는데 이곳은 일종의 화장지였다.

이 외에도 화덕자리도 여러곳에서 발견되었는데, 화장지 바로 아래에서도 있었다. 화장지와 화덕자리와 가까운 곳에서 1 여성묘가 발견되었다. 그 내부에는 아주 원시적인 벽돌로 사각형 벽을 만들고 그 안에서 불을 피운 흔적이 발견되었다. 제단으로 여겨졌다.

이 유적보다 이른 시기에 켈레르메스 유적, 울스키 아울 유적, 코스트롬스카야 유적 등에서 비슷한 시설이 발견되었는데, 제단으로 생각해 볼 수 있다.이러한 연유로 1여성무덤은 볼쇼야 블리지니차 유적의 가장 중요한 무덤으로 생각되었다.

그리고 앞서서 설명한 대로 이 유적내에서는 하나의 봉분 안에 지상과 지하의 무덤이 각각 발견되었는데, 데메테르와 페르세포네와 관련된 이야기와 같이 삶과 죽음을 동시에 상징하는 것처럼 하기 위해서 만들었는지 모르겠다.

이러한 연유로 이 유적을 최초로 발굴한 자벨린 뿐만 아니라 이를 정리한 아르타모노프까지 이 유적을 데메테르 관련 무덤과 그녀의 제단으로 생각했다. 기원전 4세기경에 특히 데메테르 신화가 흑해북부지역에 유행한 것과도 관련이 있다.

스키타이 신화의 주인공 중에서 아르김파사는 원래 아나톨리 지역에서 발생해서 그리스 지역으로 수출된 것과는 반대로 데메테르 신화는 그리스에서 스키타이 지역으로 파고 들었다고도 생각해 볼 수 있다.

이 시기에는 사르마트 문화도 동쪽에서 생겨나고, 남쪽에서는 그리스 문화가 흥하고 있었던 시점인 만큼 흑해북부지역에서도 변화가 심한 시점이었다.!

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참고문헌

Артамонов М.И. 1966 : Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. Прага — Л.: Артия, Советский художник. 1966. 120 с (아르타모노프 1966, 에르미타주 소장 스키타이 무덤의 보물)

김재윤 2021, 『유라시아 초원 스키타이 문화의 미라와 여신상: 교과서 밖의 역사』, 진인진

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