김재윤의 고고학 강좌

기원전 4세기 솔로하 유적은 전형적인 스키타이 무덤의 구조 속에서 스키타이 남성이 매장되었다. 같이 만들어진 여성 무덤방은 남성과는 무덤구조가 달랐는데, 이미 도굴된 채로 발견되었다.

남성무덤방은 복도가 있는 무덤방으로, 무덤방에는 감실이 설치되어 있다. 그 중에 동쪽벽에 설치된 곳은 주인공이 매장되었다. 등을 바닥에 누운 자세로 목걸이, 팔찌 등 황금 장신구로 치장되었다. 왼쪽에는 철검 두 자루가 발견되었는데, 그 중 하나는 손잡이가 금박으로 입혀진 것이고, 검집에는 스키타이 동물양식으로 장식되었다(그림 2).

그림 1. 솔로하 유적의 무덤바닥 상세

그림 2. 솔로하 유적 출토, 철제검과 검집

그의 오른쪽에는 갑옷, 투구, 허리띠, 청동제 화살촉 등이 놓여 있었고, 황금 빗은 그의 오른쪽 어깨 부위에서 발견되었다. 바로 인접한 작은 감실에서 피알리 라고 불리는 금제 접시 혹은 금제 잔이 발견되었다. 피알리라고 불리는 그리스식 그릇은 일종의 성배라고 한다.

스키타이 남성무덤의 서쪽에는 길이 1.5m가량의 목판으로 덮인 말무덤이 나왔다. 이곳에는 5마리의 말이 차곡차곡 누워 있었고 마구와 말안장도 발견되었다. 동쪽벽의 좁은 부분에는 마부의 무덤이 있었는데, 11개의 화살과 함께 매장되었다.

이 무덤에서 발견되는 마구는 재갈, 재갈멈치, 말머리 장식, 안장등이다. 특히 말 머리 장식은 3부분으로 구성된 것인데, 콧잔등을 가리는 가장 넓은 장방형 판과 양쪽의 말 볼을 가리는 나뭇잎 혹은 물고기 모양의 장식판이다. 금으로 제작된 것이다(그림 3).

그림 3. 솔로하 유적의 황금 말 머리 장식

이 유물은 볼쇼야 블리즈니차 유적에서 출토된 여성이 표현된 말 머리장식판과 비교할 수 있다는 점에서 매우 중요하다. 볼쇼야 블리즈니차 유적의 유물이 단순히 외래품이 아니라, 스키타이 유물을 응용했다는 점을 알 수 있기 때문이다.

이 유적에서 나온 피알리, 황금빗 등은 스키타이 귀족이 그리스 장인에게 주문 제작한 것이라고 생각된다. 황금빗이 워낙 유명해서 그리스 사람이 주인공인 것처럼 보이지만, 이 유적에는 고리트의 장식판에 표현된 그림은 스키타이 남성이 주인공이었다. 또 말머리 장식에서 볼 수 있듯이 말의 얼굴을 가리는 장식판의 전통은 스키타이 전통이다.

또 유적에서는 나무용기에 덧씌운 금, 은제 덧장식이 많이 발견되었다. 나무용기는 이미 썩어서 없어진 상태이지만 금판등은 많이 남아 있다. 이는 스키타이 전통이다.

결국 이 유적에서는 스키타이 귀족층에서는 재지적인 유물 뿐만 아니라 수입품도 많이 썼고, 그리스로 주문제작했다는 점도 알 수 있다.

다만 부부로 보이는 두 남녀가 쿨-오바 유적과 달리 다른 무덤방에 매장되었다는 점은 개인적인 사정인지 혹은 두 집단간의 갈등관계를 표현한 것인지는 약간 모호하다.

참고문헌

Манцевич А. П. Курган Солоха. Публикация одной коллекции. — Л.: Искусство, 1987. — 143 с(만세비치, 1987, 솔로하 쿠르간)

Артамонов М.И. 1966 : Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. Прага — Л.: Артия, Советский художник. 1966. 120 с (아르타모노프 1966, 에르미타주 소장 스키타이 무덤의 보물)

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기원전 4세기 드네프르 강 하류의 솔로하 유적은 스키타이 문화의 유적 가운데 가장 중요한 곳이다. 스키타이 무덤의 구조를 잘 알 수 있고, 기록에 남아 있는 왕일 가능성도 있기 때문이다.

  솔로하 유적의 남녀는 같은 봉분 아래에 각각의 다른 무덤방에 매장되었다. 남성무덤은 무덤방으로 들어가기 위한 긴 복도가 있고, 무덤방에는 감실이 설치되었다. 그 중에서 가장 큰 동쪽의 감실에는 스키타이 왕으로 추정되는 이가 누워 있었다. 그 반대편의 서쪽 무덤방에는 감실이 있고 이곳에서 중요한 유물들이 출토되었다.

   청동으로 된 스키타이 화살촉 180개과 고리투스, 피알리 등이다. 고리투스는 스키타이 특유의 화살통인데, 활을 넣을 수 있도록 만들어진 것이다. 고리투스는 은제품인데 도금된 것이다.

  고리투스는 세 조각으로 발견되었는데, 그 중에서 몸통에는 스키타이 전사의 모습이 표현되었다. 오른쪽에는 스키타이 복장을 한 스키타이 전사가 전투를 벌이는 그림이 있다(그림 2). 왼쪽에는 벌거 벗은 몸통인 젊은 전사와 말을 탄 수염이 긴 전사가 싸우는 장면이다. 아마도 벌거 벗은 몸통은 그리스 전사일 가능성이 크다.

그림 1. 솔로하 유적의 고리투스 장식판, 은제품, 금도금

그림 2. 그림 1의 상세, 무덤 주인공의 무용담을 그대로 표현했을 가능성이 크다.

아마도 고리투스 속의 스키타이 남성은 무덤의 주인공일 가능성이 크다. 쿨-오바 유적에서도 비슷한 현상이 있었다. 무덤에서 출토된 여러 장식판의 스키타이 남성은 얼굴이 비슷한데 쿨-오바 유적의 주인공을 사진처럼 묘사했을 수 있기 때문이다. 그런 관점에서 본다면 솔로하 유적의 고리투스 속 스키타이 남성도 이 무덤의 주인공일 수 있다.

고리투스를 금속으로 장식하는 유물은 체르토믈리크 유적에서 발견된 바 있다. 이 무덤은 여성이 주인공이었다. 그래서인지 고리투스의 장식판은 아킬레스 신화 속의 한 장면으로 장식되어 있었다.

참고문헌

Манцевич А. П. Курган Солоха. Публикация одной коллекции. — Л.: Искусство, 1987. — 143 с(만세비치, 1987, 솔로하 쿠르간)

Артамонов М.И. 1966 : Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. Прага — Л.: Артия, Советский художник. 1966. 120 с (아르타모노프 1966, 에르미타주 소장 스키타이 무덤의 보물)

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기원전 4세기 드네프르 강의 하류에 자리 잡은 솔로하 유적은 남성과 여성이 하나의 무덤(하나의 봉분)안에 매장되었다. 물론 이 시기에 남녀가 합장된 무덤은 많지만 이 유적의 남녀는 각각 무덤방을 따로 만들었고 그 구조도 다르다. 여성무덤은 천정이 둥글고 방의 중앙에 낮은 벽이 있는 구조이다.

하지만 남성의 무덤은 지표에서 수직으로 땅을 파고 다시 옆으로 땅을 파서 일종의 복도를 만들고 그곳에 무덤방을 설치했다. 같은 무덤구조는 가이모노바 유적 등 스키타이 남성 무덤에서 볼 수 있다. 무덤방에는 감실이 설치되어 있는데, 그 곳 가운데 동쪽의 가장 큰 감실에 있는 남성이 무덤의 주인공이라고 베셀로프스키는 생각했다. 그의 주변에는 고리, 빗, 목걸이, 투구, 팔찌, 장식용 철퇴, 철제 검(황금 검집과 황금으로 장식 됨) 등 지위를 상징하는 유물들이 발견되었기 때문이다. 청동 그리스투구 옆에서 황금 빗이 발견되었다.

주인공 남성의 반대편에 있는 감실에서는 각종 그릇 류가 발견되었다. 그 중에서는 은제 그릇이 발견되었는데, 제작은 그리스 장인이 했지만 그 문양은 스키타이 인을 재현한 것이다(그림 2). 은제 그릇 가운데 쿨-오바 유적의 황금 항아리와 같이 목이 긴 생김새의 그릇도 발견되었다(그림 3).

감실에서 발견된 유물가운데 <피알라>라고 불리는 황금접시는 동물문양으로 장식된 것이다. 그곳에는 아주 가는 조각칼로 그은 명문이 그릇의 가장자리에 남아 있다. “eleutheria Herman Antisthenes”와 더 가늘게 쓴 “Loko”라는 명문도 발견되었다. 아르타모노프는 그리스 명문이 남아있다고 해도, 그 명문의 연대와 그릇의 마지막 소유자가 같은지는 늘 고민해야 한다고 지적했다.무덤 주인공인 루꼬를 호위하는 무사도 무덤방의 남과 북벽에서 발견되었다.

그림1. 솔로하 유적의 남성무덤, 동쪽벽에 매장된 남성이 스키타이 차르.

그림2. 솔로하 유적의 피알리

참고문헌

Манцевич А. П. Курган Солоха. Публикация одной коллекции. — Л.: Искусство, 1987. — 143 с(만세비치, 1987, 솔로하 쿠르간)

Артамонов М.И. 1966 : Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. Прага — Л.: Артия, Советский художник. 1966. 120 с (아르타모노프 1966, 에르미타주 소장 스키타이 무덤의 보물)

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기원전 4세기 솔로하 유적은 드네프르강 하류에 위치한다. 유적에서는 남녀의 무덤이 발견되었는데, 흥미롭게(?)도 같은 봉분 아래에 별도로 무덤방이 설치되었다.

대체로 이제까지 부부로 보이는 남녀는 대부분 같은 무덤방에 매장되었으나(예를 들면 쿨-오바 유적), 이 무덤은 그렇지 않다.

보다 북쪽에 위치한 여성무덤방은 매우 심하게 도굴된 채 베셀로프스키에게 발견되었고, 남성의 무덤방은 대체로 온전했다.

같은 봉분 아래에 무덤방이 설치되었지만 남성과 여성의 무덤은 매우 구조가 달랐다. 여성의 무덤방 천장은 둥글고, 중간에 격벽이 있는 구조이다(그림 1). 남성의 무덤방은 수직으로 파고 다시 옆으로 파들어가서 무덤방을 설치해서, 여성의 무덤에는 없는 구조가 생겼다. 남성의 무덤방은 가이모노바 유적과 비슷하고 전통적인 스키타이 남성의 무덤이다.

여성 무덤방의 북쪽부분이 도굴당했다. 중간 격벽 너머 남쪽에는 그나마 유물이 남아 있었다.

여성무덤방이 도굴당했다고 해도 약간의 유물은 남아 있다.여성무덤방의 서쪽에는 말이 매장된 공간은 따로 마련되었다.

【여성 주인공의 머리, 사이렌의 형상판, 새 장식판, 나무그릇을 장식했던 금판, 청동 국자, 그리스 토기(암포라) 등이 있었다. 또 큰 청동솥에 양뼈와 소뼈가 담긴 채로 발견되기도 했다. 청동솥을 이용하는데 사용된 나무국자, 가마솥에서 고기를 꺼내기 위한 쇠막대 등이다.】

그림 1. 여성무덤방의 평면도(상)와 단면도(하), I: 도굴괭, II-?, 1-청동솥, 2-암포라(그리스식 항아리), 3-간이수레, 4-등받이 없는 의자, 5-접시, 6-암포라, 7-크리크(손잡이 달린 납작한 그리스식 접시)

그림 2. 기원 4세기 세미 브라트니예 유적 출토, 크리크

크리크 라고 불리는 그리스식 접시에는 <ΛΥΚΟ>(루꼬)라는 그리스 문자가 남아 있는데, 헤로도투스가 기록했던 스키타이 왕의 이름 중에 한명이다.

이 유적에서는 그리스 그릇에 스키타이 왕의 이름이 남겨져 있고, 이것을 여성이 소유하고 있다. 쿨-오바 유적에서 스키타이 남성이 그려진 황금항아리를 여성이 들고 있었던 것과 유사해 보인다.

하지만 이 무덤에서는 남녀가 따로 매장되었다는 점에서 당시에 이들을 둘러싼 환경이 쿨-오바 유적과는 달랐다는 것을 알 수 있다.

참고문헌

Манцевич А. П. Курган Солоха. Публикация одной коллекции. — Л.: Искусство, 1987. — 143 с(만세비치, 1987, 솔로하 쿠르간)

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기원전 5세기 케르치 해협에 위치한 쿨-오바 유적에서는 스키타이 남성와 그리스 여성이 합장된 채 발견되었다. 복장과 달고 있는 장신구들로 보아서 그들은 스키타이 전통문화와 그리스문화를 공유했다고 생각된다. 그리고 필자의 생각은 그리스 사람들과 스키타이 사람들이 적대적 관계에서 출발하지 않았다는 것이다.

특히 쿨-오바 유적의 남성은 무덤의 양상으로 보아서 고깔모자를 쓰고 있어서 그가 스키타이 인이라는 것을 뚜렷하게 나타내고 있다. 보스퍼러스 왕국의 성격을 드러낸다고도 볼 수 있다.

하지만 스키타이 유물 가운데 가장 유명한 것 중에 하나인 황금빗에는 그리스 사람과 스키타이 사람이 전투하는 장면이 그려져 있다.

솔로하 유적은 케르치 해협이 아니라 드네프르 강의 좌안에 위치한다. 오늘날 우크라이나에 있지만, 발굴된 1912~1913년에 그곳은 러시아 제국의 영토였다. 당시에 활동했던 러시아 고고학자인 베셀로프스키가 발굴했다. 처음발견되었을 때 당시에 고분의 마운드(봉분)의 경사면이 깍아지는 듯한 모습이었다고 한다(만세비치 1987). 높이는 18m이다. 직경은 100m가량이라고 알려졌다.

그림 1.기원전 4세기, 솔로하 유적, 발굴 전

무덤 내부에는 무덤방이 2개 있었는데, 상부에 있던 여성 무덤은 이미 고대에 약탈된 채로 발견되었고, 하부에 있던 스키타이 권력자의 무덤은 남아 있었다. 여성의 무덤은 위에서부터 약 15m 아래로 파내려 갔을 때 확인되었고, 그곳에서 남쪽으로 남성의 무덤이 매장되었다.

그림 2. 솔로하 유적의 단면도(좌)와 평면도(우), 북쪽의 무덤방이 도굴된 여성의 장소이다.

참고문헌

Манцевич А. П. Курган Солоха. Публикация одной коллекции. — Л.: Искусство, 1987. — 143 с(만세비치, 1987, 솔로하 쿠르간)

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기원전 5~4세기 유적인 쿨-오바는 케르치 해협(흑해와 아조프해 사이)에 위치하고 스키타이 문화와 그리스 문화의 결합을 알리는 대표적인 유적이다.

주인공 남녀로 생각되는 사람들은 각각 스키타이 남성과 그리스 여성이다. 이는 그들이 착용하고 있는 복장과 장신구로 알 수 있다.

필자는 당시에 무덤의 정황을 알 수 있는 단 하나의 유물로 사슴장식을 꼽을 것이다. 이 유물은 코스트롬스카야 유적의 사슴장식 전통을 잇고 있으면서 그리스적인 요소가 가미된 것이다. 앞서서 설명한 바 있지만 사슴장식 자체는 스키타이 문화의 전통적인 문양이다. 하지만 사슴의 신체에 붙은 다른 동물들은 그리스 문화의 영향이다.

페레보드치코바는 쿨-오바 유적의 사슴장식은 그리스인이 제작한 것으로 잘 만들어진 것이지만 스키타이 문화를 완벽하게 이해한 것 같지는 않다고 평가를 남겼다.

그림 1. 쿨-오바 유적 출토 사슴장식

그렇다고 해도, 사슴장식을 잘 사용하지 않는 그리스에서 이 유물을 제작해서 무덤의 여주인공에게 보냈다는 점은 스키타이 문화와 그리스문화와의 관계가 나쁘지 않았다고 볼 수 있다.

이것은 많은 유물에서 나타나는 그리스와 스키타이 문화의 적대적 관계, 헤로도투스의 기록과는 상반되는 컨텐츠이다.

아마도 어느 시점부터인가부터 적대적인 관계로 들어갔을 것이다. 양 집단의 적대적인 관계를 단적으로 보여주는 것은 솔로하 유적의 황금 빗이다. 그리스 전사 1인과 스키타이 전사 2인의 전투장면을 표현한 것인데, 그리스 장인이 만든 것이다. 이미 소개한 바 있는데(포스팅 참고), 좀 더 살펴보아야 할 것 같다.

2020.02.10 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이문화 동쪽/아크 알라하 1유적] - 2500년 전, 어느 그리스 장인의 스키타이 전사에 대한 기억

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오늘날 우크라이나의 쿨-오바 유적과 러시아의 볼쇼야 블리즈니차 유적은 지척에 위치하고 있다. 쿨-오바 유적이 약간 빠르지만 시대나 문화적 성격이 비슷한 것으로 알려졌다. 두 유적 모두 스키타이 문화와 그리스 문화가 공존했던 유목국가 보스퍼러스 왕국에 속했다.

볼쇼야 블리즈니차 유적에서는 모두 3인의 여성과 남성 1명이 매장되었다. 특히 1 매장지의 여성무덤에서는 도굴되었음에도 불구하고 여성의 위치를 상징하는 여러 유물이 출토되었다.

2022.09.04 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이 문화 서쪽/볼쇼야 블리즈니차 유적] - 기원전 4세기 보스퍼러스 왕국의 여성숭배

그 중에는 양 손을 벌리고 동물을 쥐고 있는 모습인 여성이 말의 머리장식에서 발견되었고, 이 유적을 상징한다. 비슷한 유물이지만 동물을 쥐고 있지 않으며, 어깨에 날개를 달고 있는 여성도 있었다(그림 1). 이 유물들은 스키타이 신화 속의 아르김파사를 의미한다. 또 1매장지의 여성은 머리에 칼리프라고 불리는 모자를 쓰고 있는데, 그리스 신화 속의 데메테르 일 수 있다고 생각되었다. 볼쇼야 블르즈니차 유적은 여러 모로 스키타이 문화와 그리스 문화가 복잡하게 엉켜 있는 곳이다.

그림 1. 볼쇼야 블리즈니차 유적, 아르김파사

그런데 지척에 위치한 쿨-오바 유적에서는 양상이 약간 다르다. 우선 이 유적의 주인공은 고깔모자를 쓴 스키타이 남성이다. 남성의 모습은 여성 옆에서 발견된 황금 항아리의 표면에 새겨져 있을 뿐만 아니라 장식판에서도 살필 수 있었다.

필자는 이 남성과 같은 방향으로 누워있는 여성은 그리스 문화와 밀접하게 관련되었을 것이라고 생각한다. 특히 넓적한 팔찌는 스키타이 문화의 것과는 다르다.

남성의 옷에 달린 장식판 뿐만 아니라 그리스 신화 속의 인물들 장식판이 여럿 발견되었다. 아테나의 머리(그림 2), 과일을 손에 들고 무릎을 꿇고 있는 젊은이(그림 3), 사자와 싸우는 헤라클레스(그림 4) 등이다. 남성 주인공의 옷 깃에 달려 있던 스키타이 남성들과 비교해 볼 때 가장 눈에 띄는 점은 옷을 입지 않거나 일부만 가린다는 점이다.

그림 2. 쿨- 오바 유적의 장식판, 1,4cm

그림 3. 쿨-오바 유적의 장식판, 과일을 들고 무릎꿇은 소년, 2.4cm

그림 4. 쿨-오바 유적의 장식판, 사자와 싸우는 헤라클레스, 2.4cm

스키타이 신화 속의 여성들도 나오는데, 거울을 들고 있는 여신(그림5), 그리고 아르김파사의 변형이다. 전통적으로 아르김파사는 맹수를 손에 쥐고 있지만 이 유적에서는 발견된 장식판은 맹수도 아니고, 빈 손도 아니다. 한 손에는 인간의 머리를, 다른 한 손에는 검을 쥐고 있다. 그리고 날개의 끝에도 그리핀 머리가 달려 있는데, 이제까지 발견된 유물 중에서 유일하다. 머리에 쓰고 있는 칼리프도 이 유적에서는 변형된 아르김파사 라는 것을 보여 주고 있다.

그림 5. 쿨-오바 유적의 장식판. 3.3cm

쿨-오바 유적이 볼쇼야 블리즈니차 유적보다 이르기 때문에 그리스 문화와 스키타이 문화가 혼합되기 시작한 시점은 기원전 5세기 부터로 보는 것이 맞을 것 같다. 무슨 연유인지 모르겠지만, 아르김파사의 문양 전체 변화 속에서 돌출된 유물로 보는 것이 합당하다.

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기원전 5세기경 동유럽(우크라이나)의 유적인 쿨-오바는 남성1인과 여성1인이 무덤의 주인공이다. 남성과 여성의 옷차림으로 보아서 남성은 스키타이 문화, 여성은 그리스 문화의 영향을 많이 받은 것으로 여겨진다. 그리고 남녀의 머리맡에는 주인공은 아닌 사람(하인)이 한명 누워 있었는데, 그는 동물문양으로 장식된 칼 1자루를 차고 있었다.

무덤의 남서쪽에는 구석에는 별도로 된 공간에 하인의 머리, 말의 뼈가 있었다. 그리고 이곳에 투구와 갑옷이 놓여져 있었고, 서쪽벽을 따라서 접시, 암포라(손잡이가 달린 물병), 청동솥, 은으로 된 납작한 접시, 매끄러운 그릇과 컵, 그리고 각배도 발견되었다.

청동솥에는 양고기 뼈가 담겨 있었다(그림1). 청동솥의 입구는 타원형이다. 각배 끝에는 숫양의 상체가 붙은 것(그림 2)과 사자머리가 붙은 것 2점이 알려졌다. 또 은으로 된 둥근 항아리(그림 3) 2점도 발견되었다. 항아리의 모양은 스키타이 남성들이 표현된 황금항아리와 같은 모양인데, 이곳에는 동물문양(그림 3, 그림 4)으로 장식되어 있었다. 뿐만 아니라 스키타이 화살도 유적에서 발견되었다.

그림 1. 쿨-오바 유적의 청동솥

그림 2. 쿨-오바 유적의 각배

그림 3. 쿨-오바 유적의 은제 항아리, 동물투쟁문양

그림 4. 쿨-오바 유적의 은제 항아리, 오리와 물고기

이 유적에서 가장 중요한 유물 중에 한 점은 청동솥이다. 일상생활에서 유목민족의 솥에 고기를 끊여 먹는 것을 증명한다고 볼 수 있다. 무덤의 주인공 중에서 남성은 고깔모자로 자신의 아이덴티티를 드러내고 있는데, 청동솥도 같은 관점이라고 볼 수 있다.

참고문헌

Артамонов М.И. 1966 : Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. Прага — Л.: Артия, Советский художник. 1966. 120 с (아르타모노프 1966, 에르미타주 소장 스키타이 무덤의 보물)

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기원전 5~4세기 케르치 해협에는 석실로 된 무덤이 있었다. 그 안에는 나무로 된 관이 있었고 남성이 매장되어 있었다. 남성은 화려한 복장을 하고 정수리 부위가 높은 고깔모양의 모자를 썼다. 화려한 복장 뿐만 아니라 목걸이, 팔찌, 무기도 황금으로 장식된 것이었다. 그와 짝으로 보이는 여성도 화려하게 장식되었다. 여성의 머리에는 일종의 왕관이 남아 있다(그림1). 여성의 목걸이는 남성과는 달리 염소의 형상이 있는 것이다(그림 2). 두개골 주변에는 둥근 금펜던트가 달린 화려한 장식 한 쌍이 발견되었다(그림 3). 관자놀이를 장식했던 것이다. 펜던트에는 어떤 여성의 얼굴이 찍혀 있는데, 화려한 모자를 쓰고, 모자에서 흘러내린 장식이 관자놀이를 덮고 어깨까지 내려오는 것이다. 둥근 펜던트 아래에는 꽃과 여러 모양의 장식이 달려 있었다.

그림 1. 쿨-오바 유적의 여성 왕관장식

그림 2. 쿨-오바 유적의 여성 목걸이

그림 3. 쿨-오바 유적의 여성 관자놀이 장식

여러 번 설명했지만 스키타이 전설 혹은 스키타이 사람들의 일상생활이 남아 있는 듯한 황금 항아리는 이 여성의 주변에서 발견되었다. 황금항아리 속의 남성 들 중 한명은 이 무덤의 남성주인공으로 추정되지만, 항아리 자체는 이 여성의 관자놀이 옆에서 발견되었다. 뿐만 아니라 여성 주인공의 팔에는 넓적한 금판 모양의 팔찌가 있었다. 그리핀이 사슴을 공격하는 장면이다(그림 4). 이 주변에서 손에는 손잡이가 달린 황금거울이 발견되었다. 손잡이에는 역시 그리핀이 사슴을 쫓고 있는 장면이다.

그림 4. 쿨-오바 유적의 여성 팔찌

이 여성은 그리스인 여성일 가능성이 크다. 목걸이는 스키타이 스타일로 볼 수 있지만 이 여성의 팔찌는 스키타이 문화에서는 볼 수 없는 것이다. 게다가 이 여성의 관자놀이 장식에 있는 여성의 모습은 자신일 가능성이 크다. 남성이 달고 있는 여러 장식들이 자신의 모습인것과 같다.

그리고 이 무덤의 남성주인공은 고깔모양의 모자를 착용했고, 목걸이, 팔찌 뿐만 아니라 항아리 속의 장면으로 보아서 스키타이 남성이다.

다른 문화의 사람들과 결혼하는 관습은 스키토-시베리아 문화권에서 시베리아에서도 발견되었다. 파지리크 유적의 2호와 5호에서도 남성과 여성은 몽골로이드와 유로포이드의 남녀였다. 물론 정확하게 여성은 자신의 아이덴티티를 표현할 물건을 착용하지는 않았다.

쿨-오바 유적의 남녀는 인종이 다른지 까지는 보고되지 않았지만 그들이 착용한 물건으로 보아서 다른 문화의 사람인거는 알 수 있다. 기원전 5세기부터 그리스 도시가 흑해북안에서 퍼져나간 상황에서 특히 케르치 해협에서는 자연스러운 현상인지도 모르겠다.

참고문헌

Артамонов М.И. 1966 : Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. Прага — Л.: Артия, Советский художник. 1966. 120 с (아르타모노프 1966, 에르미타주 소장 스키타이 무덤의 보물)

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기원전 5세기 쿨-오바 유적에는 남성이 주인공인 무덤이다. 이 무덤의 남성은 키가 193cm나 되는 장신이고 고깔콘 모양의 모자와 화려한 복장을 입고 매장된 것으로 알려졌다. 그런데 이 남성의 옷에는 여러 모습의 장식판이 달려 있다. 각배를 들고 의식을 치루는 모습(그림 1), 활통과 활을 들고 있는 모습(그림 2), 2명의 스키타이 전사가 등을 맞대고 활을 겨누는 모습(그림 3), 말을 타고 토끼를 쫓는 모습(그림 4), 말을 타고 창을 겨누고 있는 모습(그림 5)은 장식판에서 확인할 수 있다.

그림 1. 쿨-오바 유적의 장식판, 5cm

그림 2. 쿨-오바 유적의 장식판, 6cm

그림 3. 쿨-오바 유적의 장식판, 2.8cm

그림 4. 쿨-오바 유적의 장식판, 5.2×4.3cm

그림 5. 쿨-오바 유적의 장식판, 5cm

그림 6, 쿨-오바 유적의 항아리

또 뿐만 아니라 유명한 황금 항아리에는 스키타이 남성 7인이 나온다(포스팅참고). 무덤의 남성 주인이 목에 걸고 있던 목걸이의 끝장식에도 스키타이 남성의 모습을 볼 수 있다.

2020.08.25 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이 문화 서쪽/흑해의 전사] - 황금항아리 속의 스키타이 남성

2020.08.27 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이 문화 서쪽/흑해의 전사] - 말 탄 스키타이 무사

이들이 모두 같은 사람인지 혹은 누가 누가 같은 사람인지는 특정하기 힘들어 보인다. 주인공의 모습을 특정하기는 힘들어 보인다. 하지만 남성들의 모자는 고깔모자이고, 장발에 수염을 기르고 있다. 그리고 여밈이 있는 카프탄과 다소 품이 넓은 바지를 착용하고 있다. 신발은 발목위로 올라오는 간단하게 생긴 신발(그림5)과 발목이 보이지 않는 구두 모양(그림 6)이 있다.

쿨-오바에 매장된 남성이 끝이 뾰족한 고깔모양의 모자를 썼다고 하고, 그가 중요한 인물이라고 하니, 여러 유물 속에 있는 남성들 중에서 고깔모자를 쓴 이가 중요해 보이기는 하지만, 단정하기는 힘들다.

그런데 좀 이상한 점은 장식판 속의 남성들의 복장은 일상적인 말타기 편한 복장으로 화려하지 않다. 하지만 무덤 속의 남성은 매우 화려한 장식을 달고 있는 의상을 걸치고 있다고 했다. 그렇다면 무덤 속의 모자와 의복은 일종의 ‘수의’였고, 별도로 만들었을 수 있다.

무덤 속에 들어간 화려하게 장식된 옷을 의식용(혹은 축제용)으로 따로 만들어서 반드시 수의가 아닐 수 있다고도 생각할 수 있지만, 그렇지 않다. 장식판 속에 각배를 들고 ‘맹약’의식을 치루는 장면(그림 1)에서도 옷은 다른 장식판들과 다르지 않다.

그런데 옷에 달았던 것으로 보이는 장식판들은 똑같은 것이 없다. 체르토믈리크 유적의 여성옷에 달렸던 장식판이나 솔로하 유적에서 발견된 장식판은 찍어낸 것처럼 똑같고 많이 발견된다. 이 유적에서는 그렇지는 않아서 몇 개 안달았다고도 볼 수 있다. 그런 관점에서 본다면 이 남성의 수의는 다른 무덤 속의 주인공 보다는 소박했다고도 볼 수 있다. 체르토믈리크 유적이나 솔로하 유적은 쿨-오바 유적 보다 늦은 시기이다. 쿨-오바 유적을 기점으로 화려한 수의가 유행했을 수도 있다.

비슷한 시기의 스키타이 문화의 시베리아 버전인 파지리크 문화의 남성들은 여밈이 없는 긴 상의를 착용하고 무덤 속에 매장되었다. 옷은 여러 번 고친 흔적이 남아 있어서 일상에서도 입었다(폴로스막, 바르코바 2005).

참고문헌

Полосьмак Н.В., Баркова Л.Л. 2005 : Костюм и текстиль пазырыкцев Алтая (IV-III вв. до н.э.). Новосибирск: «Инфолио». 2005. 232 с.(폴로스막, 바르코바 2005, 알타이 파지릭 사람들의 의복과 직조물)

Артамонов М.И. 1966 : Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. Прага — Л.: Артия, Советский художник. 1966. 120 с (아르타모노프 1966, 에르미타주 소장 스키타이 무덤의 보물

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