김재윤의 고고학 강좌

스키타이 문화 중 흑해주변에서 확인되는 사슴돌은 시베리아의 사슴돌과 모양이 가깝고 동물표현이 있어서 같은 이름으로 불린다. 북카프카스, 크림, 흑해북안 등 초원스텝지역의 서쪽에서 확인되며, 시베리아 사슴돌과 기본특성이 유사해서 비교된다.

그림 1. 주보프스키 사슴돌(츨레노바 1984)

그림 1은 앞에서 소개한 코발레프(2000)의 그림과 비교해 볼 때 상하가 바뀌었다. 둥근 원안의 동물이 좀 더 잘 보인다. 사슴돌이 누워진 채로 발견되었기에 상하의 구분이 모호하다. 다른 사슴돌과 비교해 볼 때 무기가 바로 그려진 것이 주보프스키 사슴돌의 상하 기준이 될 수도 있다. 하지만 입석의 특징을 볼 때 땅에 세운다는 점에서 땅 위로 보이지 않는 반대면에 동물문양을 새기는 것은 이해하기 힘들다. 주보프스키 사슴돌은 양쪽을 다 사용해서 시의 적절하게 사용했을 수도 있다.

흑해부근의 사슴돌은 허리띠에 무기(전투용 도끼, 검과 칼, 고리트)를 달고 있고 가장 상단에 귀걸이 모양의 둥근 고리가 있는 것은 스키타이 시기의 시베리아 사슴돌과 유사하다. 그러나 동물문양은 차이가 크다.

2020/06/15 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이문화 동쪽/아르잔 유적 2호] - 시베리아의 사슴돌

북카프카스(카프카스 산맥의 북쪽: 흑해인근)에서 확인된 이미 소개한 바 있는 주보프스키 후토르 사슴돌은 동물이 동그라미 속에 들어가 있다. 동쪽(시베리아)의 사슴돌에는 찾아 볼 수 없다. 동물을 표현하는 스타일도 다른데, 모든 동물은 다리가 두 개만 표현되어서 철저하게 측면이 그려진다. 다리는 아래로 쳐져 있고 머리도 아래로 내린 것이다. 다리는 구부리지 않고 세운 것이다.

주보프스키 사슴돌에 그려진 동그라미 속의 맹수는 머리를 뒤쪽으로 돌리고 있고, 다리를 세웠다. 북카프카스 지역의 사슴돌은 시베리아와 유사성은 있지만 이 지역에서 발생한 것으로 여겨진다. 스키타이 문화가 시작되기 이전에도 돌에 그림을 그리는 전통의 문화가 있기 때문이다. 주보프스키 사슴돌은 이 지역 스키타이 문화에서 가장 이른 기원전 7세기대의 기념비로 볼 수 있다.(츨레노바 1984).

주보프스키 사슴돌과 비슷한 연대의 아르잔-2 유적에서도 사슴돌이 출토된 바 있다. 주보프스키 사슴돌의 동물문양은 이곳에서 나온 사슴돌이나 몽골의 사슴돌과는 동물의 자세 및 종류 등 차이가 있다.

양 지역의 사슴돌의 동물표현이 다른 것은 각 지역에서 다른 전통을 기반으로 했기 때문이다. 예를 들면 시베리아에서는 돌판에 동물문양을 그리는 것은 청동기시대인 오쿠네보 문화에서 무덤의 석판이나 입석이 그려지는 것이 확인된다.

흑해부근에서는 인접한 아나톨리 지역에 있던 프리기아(우라르트와 동시기에 인접한 국가)에서 동물형상물이 확인되며, 비슷한 형상이 확인된다(츨레노바 1984).

돌판에 그리는 동물문양 외의 스키타이의 동물문양은 각 지역의 청동기시대 청동유물에서부터 이어져 온 것이다. 시베리아에는 청동기시대 카라숙문화, 북카프카스지역에서는 마이코프 문화 등에서 찾아 볼 수 있다.

동물문양을 연구한 페레보드치코바는 넓은 지역에서 서로의 동물문양을 사용하는 것은 일종의 기호역할이었기에 가능했다고 생각한다. ‘기호를 인용’했다는 것이다.

스키타이 동부와 서부의 사슴돌이 동물문양은 서로 다르지만 표현된 무기의 종류와 스타일은 같다. 스키타이 서부의 사슴돌 가운데 동물문양이 없는 무기만 표현된 사슴돌(아래 포스팅)은 역시 스키타이 동부에서도 확인된다.

그냥 단순히 다르다고 하기에는 너무 유사한 점이 많다.

그림 2. 스키타이 문화의 서부(북카프카스: 1)와 동부(알타이 및 투바 출토: 2~6)의 사슴돌(츨레노바 1964)

2020/08/13 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이 문화 서쪽/무기] - 흑해 스키타이 문화의 오벨리스크

참고문헌

Членова Н.Л. 1984 : Оленные камни как исторический источник (на примере оленных камней Северного Кавказа). Новосибирск: 1984. 100 с.(츨레노바 1984: 북카프카스 지역에서 사료로서의 사슴돌)

페레보드치코바 1994, Е.В. Переводчикова 1994, Язык звериных образов. Очерки искусства евразийских степей скифской эпохи(페레보드치코바 1994, 언어로서의 동물문양장식)

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흑해 스키타이 유적 중에 가장 이른 시기의 켈레르메스 유적(기원전 8~7세기)에서는 청동거울이 출토되었다. 청동거울에는 꼭지에 몸을 말고 있는 맹수장식이 부착되었다. 몸을 말고 있는 맹수장식은 이 유적의 굴레장식으로도 확인되었다.

뿐만 아니라 이 보다 더 이른 스키티이 유적인 시베리아의 아르잔-1 유적(기원전 9세기)에서 출토된 바 있다.

켈레르메스 유적은 1903년부터 슐츠가 발굴했는데, 그 중 2호분(슐츠의 번호)에서는 청동솥이 발견되었다. 청동솥은 다리가 나팔상으로 붙어 있고, 손잡이에 산양 두 마리가 달려 있는 것이다. 솥의 입구 가까이에는 삼각형 문양이 표현되었다(그림 1). 주물로 만든 흔적이 남아 있다.

그림 1. 켈레르메스 고분 출토, 슐츠발굴품

그림 2. 켈레르메스 고분 출토, 슐츠발굴품

청동솥은 1점 더 있는데, 동체부에 산양장식과 기하학적 문양이 붙어 있고 손잡이에도 산양장식이 달려 있는 것이다. 청동솥 바닥에는 아래에 다리가 붙었던 흔적만 남아 있다. 전체모양은 그림 1과 비슷했을 것으로 생각되며, 출토당시에 이미 부서진 채 확인되었다.

슐츠는 무덤구조를 이해하지 못했고, 현대에 발굴된 바에 따라서 살펴보면 슐츠는 무덤의 크기를 매우 과장되게 설명했다(갈라니나 2006).

한편 시베리아의 아르잔-2호는 켈레르메스 유적과 거의 비슷한 시기에 만들어진 유적이다. 기억하시겠지만, 아르잔-2호의 주인공 무덤방 5호에는 2중으로 나무방이 만들어졌는데, 그 사이에 청동솥 2점이 확인되었다. 청동솥은 나팔상의 다리가 달린 점은 비슷하지만 손잡이의 형태는 차이가 있다. 주물로 만든 흔적이 남아 있는 점 등은 유사하다.

2020/05/27 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이문화 동쪽/아르잔 유적 2호] - 2700년 전 유목민의 냄비

흑해 스키타이 문화에서 기원전 8~7세기 청동솥은 동물문양장식이 주요하게 부착되었으나, 기원전 5세기 이후가 되면 장식적인 요소가 더 많아진다. 문양의 요소에도 그리스적인 요소가 더 가미된다.

그림 3. 라스코파나 모길라 출토, 기원전 4세기

기원전 8~7세기의 스키타이 문화에서 시베리아와 흑해에서 모두 청동솥이 확인되지만 아르잔-2 유적 보다 켈레르메스 유적의 청동솥은 동물문양이 부착되면서 장식적인 요소가 더 많아지는 차이점이 있다.

참고문헌

Галанина Л.К. 2006 : Скифские древности Северного Кавказа в собрании Эрмитажа. Келермесские курганы. СПб: Изд-во Гос. Эрмитажа. 2006. 80 с. (Коллекции Эрмитажа)(갈라니나, 2006, 에르미타주 소장, 카프카스 북쪽의 켈레르메스 고분. 스키타이 문화유물)

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스키타이 신화는 헤로도투스의 역사 IV권, 59에서 전해진다.

‘헤스티아는 모든 신들보다 높고, 그 다음은 제우스와 땅, 그 다음은 아폴로, 아프로디테 우라니아, 헤라클레스, 아레스이다. 이 신들은 스키타이인들이 숭배하고 스키타이 왕족 또한 포세이돈에게 희생물을 바친다. 스키타이에서 헤스티아는 타피티(Табити, Tabiti), 제우스는 파파이(Папай, Papai), 땅은 아피(Апи, Api), 아폴론은 고이토시르(Гойтосир, Goytosir), 아프로디테 우라니아는 아르김파사(Артимпаса, Artimpasa 혹은 Argimpasa) , 포세이돈은 파기마사다(Фагимасада, Fagimasada) 라고 한다.’

헤로도투스가 남긴 짧은 메시지에서 스키타이 신의 이름을 알 수 있고, 이를 근거로 스키타이 문화에 일곱 신 숭배사상이 있었다고 여겨진다(아바예프 1962). 7신 가운데 여성은 타피티와 아르김파사이다. 헤로도투스가 그리스와 스키타이 신을 비교한 것은 각 신의 기능이 같았기 때문이다.

타피티는 그리스의 헤스티아와 같은 기능인 난로 혹은 불의 신이고, 아르김파사는 다산의 여신이다. 헤로도투스는 아프로디테와 비교했으나, 고대 이란(아나톨리) 지역의 신인 ‘아르티’와 이름이 거의 유사해서 아르티(Арти, Artie)와 더 가깝다는 주장이다.

흑해 스키타이 문화의 유적에서는 기하학적인 문양보다는 주제가 있는 문양표현이 많다. 그중에 인간도 많이 등장하는데, 여성이 표현된 가장 오래된 유물은 켈레르메스 유적에서 출토된 은제 거울이다. 은제거울에 표현된 여성은 양 손에 맹수를 손에 쥐고 있는데, 시간이 지나면서 기원전 4세기 유적에서는 맹수를 대신해서 그리핀 혹은 헤라클레스의 머리와 단검을 손에 쥐기도 한다. 손이 없이 날개표현만 있는 유물도 있다.

2020/08/05 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이 문화 서쪽/흑해의 여신] - 전설 속의 스키타이 여신

2020/08/10 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이 문화 서쪽/켈레르메스 유적과 유물] - 흑해 스키타이 여신, Argimpasa

2020/08/11 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이 문화 서쪽/흑해의 여신] - 흑해 스키타이 신화의 여신을 배경으로 한 유물

2020/08/15 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이 문화 서쪽/흑해의 여신] - 기원전 4세기 흑해의 스키타이 여신

기원전 4세기 유적인 톨스타야 마길라 유적에서는 귀걸이 장식판에 두 여성이 표현되어 있다.

양 손을 머리 위로 들고 있고, 하반신 옷자락 부근에 두 마리 그리핀이 표현되어 있다. 다른 유물과 다른 점은 하반신의 옷자락 중간이 불룩하게 솟아 있는데, 임신한 모습일 가능성도 있다.

그림 1. 톨스타야 마길라 유적 출토 귀걸이

www.google.com/maps/d/edit?mid=1dttrgVvoA6XC9xHPaMjvGlmKOfYBEVLl&usp=sharing

그러나 톨스타야 마길라 유적에서 나온 귀걸이의 여성은 같은 시간대의 침발카 유적의 마면장식에 표현된 여성과 비교해 볼 때 세부 표현이 매우 불분명하다(한마디로 허접하다). 각 유물의 제작지가 다르고 만든 이가 달라서 이기 때문일 수 있다.

톨스타야 마길라 유적에서 출토된 귀걸이는 종교의 엄격하고 근엄한 여신이라기 보다는 유행하던 문양일 수 있다. 다산의 여신임을 보여주기 위해서 배가 나오게 표현했을 수 있지만, 다른 유물의 여성은 그렇지 않다. 그 만큼 이 시기의 여신숭배 혹은 스키타이 신화가 자유롭게 해석될 수 있었다고 볼 수도 있다. 엄격한 분위기라면 배 나온 여신을 상상할 수 있을까?

헤로도투스가 알았던 스키타이 신화는 원래의 모습과는 거리가 멀었을 수 있다. 켈레르메스 유적의 은제거울에 그려진 여성은 기원전 8~7세기에 통용되던 신화 속의 인물이고, 헤로도투스는 기원전 490년~480년 사이를 배경으로 기원전 440년에 기록(역사)을 남겼기 때문이다.

참고문헌

Абаев В. И. Культ «семи богов» у скифов // Древний мир. Академику В. В. Струве. М., 1962.(아베프 1962, 스키타이의 7신에 대한 신화)

Мозолевській Б.M. Товста Могила. Київ, 1979, с. 40(모졸레프스키 1979, 톨스타야 마길라, 우크라이나어, 도면참고, )

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시베리아 알타이에서 2600년 전부터 확인되는 독수리머리 그리핀 중에서 전신형은 몸통은 호랑이를 형상화 한 것이다. 긴 꼬리, 발톱표현 등은 맹수인데 호랑이로 여겨진다.

스키타이 문화에서 가장 먼저 등장한 맹수는 아르잔-1호의 몸을 말고 있는 고양이과의 맹수이고, 아르잔-1호보다 200여 년 정도 늦은 아르잔-2호(2700년 전)에서는 호랑이가 매우 많이 등장한다.

이러한 전통은 2600년 전 시베리아 알타이 투엑타 유적에서 계속된다. 물론 알타이의 호랑이는 나무로 만들어진 것이다(아르잔-1, 아르잔-2에서 출토된 맹수는 금속제). 독수리머리 그리핀의 몸통에도 등장하지만, 호랑이 머리가 주가 되는 그리핀도 만들어진다(그림 1).

그림 1. 투엑타 유적 1호분 출토, 굴레장식, 호랑이머리와 독수리머리

그림 2. 투엑타 유적 1호분 출토, 굴레장식, 호랑이머리

그림 3. 투엑타 유적 1호분출토, 굴레

필자가 앞에서 호랑이머리 아래에 날개 혹은 구름장식이라고 했는데, 다시 눈 뜨고 보니, 아래에 장식은 독수리머리 그리핀이었다. 이 유물 덕분에 투엑타 유적 및 바샤다르 유적에서 출토되는 구름판 장식은 그리핀의 추상적표현이라고 할 수 있는 근거(그림 2)가 마련된 것이다.

단순히 두 유물(그림 1, 그림 2)만 놓고 보면 별로 중요하지 않다고 생각할 수도 있다.

  그러나 그림1을 정확하게 보지 못했다면, 투엑타와 바샤다르 유적에서 출토되는 그 많은 구름과 같이 생긴 문양은 그냥 구름이라고 하고 지나칠 수 밖에 없었을 것이다.  그리고 알타이에서도 일찍부터 추상적인 표현이 사실적인 동물형태에 함께 베풀어졌다는 사실을  출처가 명확한 유적에서 알 수 있다는 점은  중요하다.  앞선 연구와는 다르기 때문이기도 하다.

투엑타 유적에서는 2500년 전의 파지릭 유적, 아크 알라하 유적과는 달리 두 동물이 한 몸에 결합된 유물이 확인된다. 위에서 보여 드린 호랑이머리와 독수리머리(그림 1), 뿔 달린 호랑이(그림 4) 등이 그렇다. 파지릭 유적에서도 호랑이 장식은 많이 확인되지만 호랑이만 단독으로 표현되었다. 호랑이라는 주제가 아르잔-1호에서부터 등장해서 시기별로 변화과정을 거쳐서 이용된다는 점을 알 수 있다.

그림 4. 투엑타 유적 1호분 출토, 뿔 달린 호랑이, 가죽

참고문헌

Руденко С.И. 1960 : Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М.-Л.: 1960. 360

Артамонов М.И. 1973 : Сокровища саков. М.: 1973. 280 с.

* 어제는 국제호랑이의 날이었다고 한다. 이를 기념해서 에르미타주 박물관 인스타그램에서  그림1 사진을 소개해서 필자가 인용했다.

https://www.instagram.com/hermitage_museum/?hl=ko

*아르잔-1,아르잔-2 유물 소개 에르미타주 박물관, 해설자가 발굴책임자인 추구노프 박사이다.

러시아어 버전 밖에 없지만,,구경해보시기를..

youtu.be/1pI1Dg9-v88

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2600년 전 시베리아 알타이의 무덤에는 인간과 말이 함께 매장된다. 살아생전에 함께 사용하던 일상용구 중에 특히 식기는 무덤방 안에 관 밖에 몇 점 부장되었다. 말은 무덤방 바깥에 무덤구덩이의 북쪽벽에서 늘 확인되는데, 대부분 마구를 착장한 말이 많다.

투엑타 1호분은 말이 8마리 매장되었는데, 다양한 굴레장식(그림4 참고, 마구용어)이 확인되었다.

초본류를 형상화한 것과 동물을 형상화 해서 장식판으로 사용했다.

그 가운데 동물은 사슴, 호랑이, 그리핀 외에도 동물을 간략화한 굴레장식도 많다.

그리핀은 알타이에서 가장 많이 확인되는 독수리머리와 맹수의 몸통을 결합한 것이다. 독수리머리그리핀은 머리만 굴레장식에 많이 활용되었다. 이 유물은 100년 뒤의 파지릭 유적, 아크 알라하-3유적, 아크 알라하 1유적 등에서도 계속 확인된다.

독수리머리 그리핀은 뿔, 귀, 갈기가 독수리 머리에 합체되면서 생성된 것인데, 갈기가 없는 그리핀(그림 1)도 설명드렸다.

그림 1. 투엑타 유적 1호분

독수리 머리 그리핀과는 다른 종류인 합성동물도 있는데 호랑이가 주인공이다.

호랑이 머리 아래에 구름 혹은 날개가 붙은 장식판(그림 2)이다.

그림 2. 투엑타 유적 1호분

또 호랑이 머리에 사슴뿔을 부착한 유물이 확인된다(그림 3).

그림 3. 투엑타 유적 1호분, 뿔 달린 호랑이, 가죽 아플리케

가죽으로 제작된 것으로 파지릭 유적 1호분에서 안장장식으로 가죽으로 표현된 동물문양이 있어서 이 유물도 안장장식의 일부였을 것으로 추정한다.

합성동물이라는 점에서는 그리핀의 여러 종류 중에 하나로 볼 수 있지만 이 유물은 다른 각도에서도 볼 수 있다. 호랑이와 사슴의 결합(동물투쟁문의 요소)이라는 점이다.

그림 4. 마구 명칭

파지릭 유적과 투엑타 유적의 유물은 에르미타주 박물관에서 볼 수 있다. 에르미타주 박물관에서 파지릭 유적의 유물을 소개한 것이 유투브 동영상에 떠서 소개해 드린다. 대부분 5호 출토품이다. 

코로나 약(백신 혹은 치료제)나오기 전까지 못갈 것 같은데, 구경하시기 바란다. 

youtu.be/rAvoeqxfEHI

참고문헌

Руденко С.И. 1960 : Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М.-Л.: 1960. 360

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