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기원전 5~4세기 유적인 쿨-오바는 케르치 해협(흑해와 아조프해 사이)에 위치하고 스키타이 문화와 그리스 문화의 결합을 알리는 대표적인 유적이다.

주인공 남녀로 생각되는 사람들은 각각 스키타이 남성과 그리스 여성이다. 이는 그들이 착용하고 있는 복장과 장신구로 알 수 있다.

필자는 당시에 무덤의 정황을 알 수 있는 단 하나의 유물로 사슴장식을 꼽을 것이다. 이 유물은 코스트롬스카야 유적의 사슴장식 전통을 잇고 있으면서 그리스적인 요소가 가미된 것이다. 앞서서 설명한 바 있지만 사슴장식 자체는 스키타이 문화의 전통적인 문양이다. 하지만 사슴의 신체에 붙은 다른 동물들은 그리스 문화의 영향이다.

페레보드치코바는 쿨-오바 유적의 사슴장식은 그리스인이 제작한 것으로 잘 만들어진 것이지만 스키타이 문화를 완벽하게 이해한 것 같지는 않다고 평가를 남겼다.

그림 1. 쿨-오바 유적 출토 사슴장식

그렇다고 해도, 사슴장식을 잘 사용하지 않는 그리스에서 이 유물을 제작해서 무덤의 여주인공에게 보냈다는 점은 스키타이 문화와 그리스문화와의 관계가 나쁘지 않았다고 볼 수 있다.

이것은 많은 유물에서 나타나는 그리스와 스키타이 문화의 적대적 관계, 헤로도투스의 기록과는 상반되는 컨텐츠이다.

아마도 어느 시점부터인가부터 적대적인 관계로 들어갔을 것이다. 양 집단의 적대적인 관계를 단적으로 보여주는 것은 솔로하 유적의 황금 빗이다. 그리스 전사 1인과 스키타이 전사 2인의 전투장면을 표현한 것인데, 그리스 장인이 만든 것이다. 이미 소개한 바 있는데(포스팅 참고), 좀 더 살펴보아야 할 것 같다.

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오늘날 우크라이나의 쿨-오바 유적과 러시아의 볼쇼야 블리즈니차 유적은 지척에 위치하고 있다. 쿨-오바 유적이 약간 빠르지만 시대나 문화적 성격이 비슷한 것으로 알려졌다. 두 유적 모두 스키타이 문화와 그리스 문화가 공존했던 유목국가 보스퍼러스 왕국에 속했다.

볼쇼야 블리즈니차 유적에서는 모두 3인의 여성과 남성 1명이 매장되었다. 특히 1 매장지의 여성무덤에서는 도굴되었음에도 불구하고 여성의 위치를 상징하는 여러 유물이 출토되었다.

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그 중에는 양 손을 벌리고 동물을 쥐고 있는 모습인 여성이 말의 머리장식에서 발견되었고, 이 유적을 상징한다. 비슷한 유물이지만 동물을 쥐고 있지 않으며, 어깨에 날개를 달고 있는 여성도 있었다(그림 1). 이 유물들은 스키타이 신화 속의 아르김파사를 의미한다. 또 1매장지의 여성은 머리에 칼리프라고 불리는 모자를 쓰고 있는데, 그리스 신화 속의 데메테르 일 수 있다고 생각되었다. 볼쇼야 블르즈니차 유적은 여러 모로 스키타이 문화와 그리스 문화가 복잡하게 엉켜 있는 곳이다.

그림 1. 볼쇼야 블리즈니차 유적, 아르김파사

그런데 지척에 위치한 쿨-오바 유적에서는 양상이 약간 다르다. 우선 이 유적의 주인공은 고깔모자를 쓴 스키타이 남성이다. 남성의 모습은 여성 옆에서 발견된 황금 항아리의 표면에 새겨져 있을 뿐만 아니라 장식판에서도 살필 수 있었다.

필자는 이 남성과 같은 방향으로 누워있는 여성은 그리스 문화와 밀접하게 관련되었을 것이라고 생각한다. 특히 넓적한 팔찌는 스키타이 문화의 것과는 다르다.

남성의 옷에 달린 장식판 뿐만 아니라 그리스 신화 속의 인물들 장식판이 여럿 발견되었다. 아테나의 머리(그림 2), 과일을 손에 들고 무릎을 꿇고 있는 젊은이(그림 3), 사자와 싸우는 헤라클레스(그림 4) 등이다. 남성 주인공의 옷 깃에 달려 있던 스키타이 남성들과 비교해 볼 때 가장 눈에 띄는 점은 옷을 입지 않거나 일부만 가린다는 점이다.

그림 2. 쿨- 오바 유적의 장식판, 1,4cm

그림 3. 쿨-오바 유적의 장식판, 과일을 들고 무릎꿇은 소년, 2.4cm

그림 4. 쿨-오바 유적의 장식판, 사자와 싸우는 헤라클레스, 2.4cm

스키타이 신화 속의 여성들도 나오는데, 거울을 들고 있는 여신(그림5), 그리고 아르김파사의 변형이다. 전통적으로 아르김파사는 맹수를 손에 쥐고 있지만 이 유적에서는 발견된 장식판은 맹수도 아니고, 빈 손도 아니다. 한 손에는 인간의 머리를, 다른 한 손에는 검을 쥐고 있다. 그리고 날개의 끝에도 그리핀 머리가 달려 있는데, 이제까지 발견된 유물 중에서 유일하다. 머리에 쓰고 있는 칼리프도 이 유적에서는 변형된 아르김파사 라는 것을 보여 주고 있다.

그림 5. 쿨-오바 유적의 장식판. 3.3cm

쿨-오바 유적이 볼쇼야 블리즈니차 유적보다 이르기 때문에 그리스 문화와 스키타이 문화가 혼합되기 시작한 시점은 기원전 5세기 부터로 보는 것이 맞을 것 같다. 무슨 연유인지 모르겠지만, 아르김파사의 문양 전체 변화 속에서 돌출된 유물로 보는 것이 합당하다.

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기원전 5세기경 동유럽(우크라이나)의 유적인 쿨-오바는 남성1인과 여성1인이 무덤의 주인공이다. 남성과 여성의 옷차림으로 보아서 남성은 스키타이 문화, 여성은 그리스 문화의 영향을 많이 받은 것으로 여겨진다. 그리고 남녀의 머리맡에는 주인공은 아닌 사람(하인)이 한명 누워 있었는데, 그는 동물문양으로 장식된 칼 1자루를 차고 있었다.

무덤의 남서쪽에는 구석에는 별도로 된 공간에 하인의 머리, 말의 뼈가 있었다. 그리고 이곳에 투구와 갑옷이 놓여져 있었고, 서쪽벽을 따라서 접시, 암포라(손잡이가 달린 물병), 청동솥, 은으로 된 납작한 접시, 매끄러운 그릇과 컵, 그리고 각배도 발견되었다.

청동솥에는 양고기 뼈가 담겨 있었다(그림1). 청동솥의 입구는 타원형이다. 각배 끝에는 숫양의 상체가 붙은 것(그림 2)과 사자머리가 붙은 것 2점이 알려졌다. 또 은으로 된 둥근 항아리(그림 3) 2점도 발견되었다. 항아리의 모양은 스키타이 남성들이 표현된 황금항아리와 같은 모양인데, 이곳에는 동물문양(그림 3, 그림 4)으로 장식되어 있었다. 뿐만 아니라 스키타이 화살도 유적에서 발견되었다.

그림 1. 쿨-오바 유적의 청동솥

그림 2. 쿨-오바 유적의 각배

그림 3. 쿨-오바 유적의 은제 항아리, 동물투쟁문양

그림 4. 쿨-오바 유적의 은제 항아리, 오리와 물고기

이 유적에서 가장 중요한 유물 중에 한 점은 청동솥이다. 일상생활에서 유목민족의 솥에 고기를 끊여 먹는 것을 증명한다고 볼 수 있다. 무덤의 주인공 중에서 남성은 고깔모자로 자신의 아이덴티티를 드러내고 있는데, 청동솥도 같은 관점이라고 볼 수 있다.

참고문헌

Артамонов М.И. 1966 : Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. Прага — Л.: Артия, Советский художник. 1966. 120 с (아르타모노프 1966, 에르미타주 소장 스키타이 무덤의 보물)

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기원전 5~4세기 케르치 해협에는 석실로 된 무덤이 있었다. 그 안에는 나무로 된 관이 있었고 남성이 매장되어 있었다. 남성은 화려한 복장을 하고 정수리 부위가 높은 고깔모양의 모자를 썼다. 화려한 복장 뿐만 아니라 목걸이, 팔찌, 무기도 황금으로 장식된 것이었다. 그와 짝으로 보이는 여성도 화려하게 장식되었다. 여성의 머리에는 일종의 왕관이 남아 있다(그림1). 여성의 목걸이는 남성과는 달리 염소의 형상이 있는 것이다(그림 2). 두개골 주변에는 둥근 금펜던트가 달린 화려한 장식 한 쌍이 발견되었다(그림 3). 관자놀이를 장식했던 것이다. 펜던트에는 어떤 여성의 얼굴이 찍혀 있는데, 화려한 모자를 쓰고, 모자에서 흘러내린 장식이 관자놀이를 덮고 어깨까지 내려오는 것이다. 둥근 펜던트 아래에는 꽃과 여러 모양의 장식이 달려 있었다.

그림 1. 쿨-오바 유적의 여성 왕관장식

그림 2. 쿨-오바 유적의 여성 목걸이

그림 3. 쿨-오바 유적의 여성 관자놀이 장식

여러 번 설명했지만 스키타이 전설 혹은 스키타이 사람들의 일상생활이 남아 있는 듯한 황금 항아리는 이 여성의 주변에서 발견되었다. 황금항아리 속의 남성 들 중 한명은 이 무덤의 남성주인공으로 추정되지만, 항아리 자체는 이 여성의 관자놀이 옆에서 발견되었다. 뿐만 아니라 여성 주인공의 팔에는 넓적한 금판 모양의 팔찌가 있었다. 그리핀이 사슴을 공격하는 장면이다(그림 4). 이 주변에서 손에는 손잡이가 달린 황금거울이 발견되었다. 손잡이에는 역시 그리핀이 사슴을 쫓고 있는 장면이다.

그림 4. 쿨-오바 유적의 여성 팔찌

이 여성은 그리스인 여성일 가능성이 크다. 목걸이는 스키타이 스타일로 볼 수 있지만 이 여성의 팔찌는 스키타이 문화에서는 볼 수 없는 것이다. 게다가 이 여성의 관자놀이 장식에 있는 여성의 모습은 자신일 가능성이 크다. 남성이 달고 있는 여러 장식들이 자신의 모습인것과 같다.

그리고 이 무덤의 남성주인공은 고깔모양의 모자를 착용했고, 목걸이, 팔찌 뿐만 아니라 항아리 속의 장면으로 보아서 스키타이 남성이다.

다른 문화의 사람들과 결혼하는 관습은 스키토-시베리아 문화권에서 시베리아에서도 발견되었다. 파지리크 유적의 2호와 5호에서도 남성과 여성은 몽골로이드와 유로포이드의 남녀였다. 물론 정확하게 여성은 자신의 아이덴티티를 표현할 물건을 착용하지는 않았다.

쿨-오바 유적의 남녀는 인종이 다른지 까지는 보고되지 않았지만 그들이 착용한 물건으로 보아서 다른 문화의 사람인거는 알 수 있다. 기원전 5세기부터 그리스 도시가 흑해북안에서 퍼져나간 상황에서 특히 케르치 해협에서는 자연스러운 현상인지도 모르겠다.

참고문헌

Артамонов М.И. 1966 : Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. Прага — Л.: Артия, Советский художник. 1966. 120 с (아르타모노프 1966, 에르미타주 소장 스키타이 무덤의 보물)

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기원전 5세기 쿨-오바 유적에는 남성이 주인공인 무덤이다. 이 무덤의 남성은 키가 193cm나 되는 장신이고 고깔콘 모양의 모자와 화려한 복장을 입고 매장된 것으로 알려졌다. 그런데 이 남성의 옷에는 여러 모습의 장식판이 달려 있다. 각배를 들고 의식을 치루는 모습(그림 1), 활통과 활을 들고 있는 모습(그림 2), 2명의 스키타이 전사가 등을 맞대고 활을 겨누는 모습(그림 3), 말을 타고 토끼를 쫓는 모습(그림 4), 말을 타고 창을 겨누고 있는 모습(그림 5)은 장식판에서 확인할 수 있다.

그림 1. 쿨-오바 유적의 장식판, 5cm

그림 2. 쿨-오바 유적의 장식판, 6cm

그림 3. 쿨-오바 유적의 장식판, 2.8cm

그림 4. 쿨-오바 유적의 장식판, 5.2×4.3cm

그림 5. 쿨-오바 유적의 장식판, 5cm

그림 6, 쿨-오바 유적의 항아리

또 뿐만 아니라 유명한 황금 항아리에는 스키타이 남성 7인이 나온다(포스팅참고). 무덤의 남성 주인이 목에 걸고 있던 목걸이의 끝장식에도 스키타이 남성의 모습을 볼 수 있다.

2020.08.25 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이 문화 서쪽/흑해의 전사] - 황금항아리 속의 스키타이 남성

2020.08.27 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이 문화 서쪽/흑해의 전사] - 말 탄 스키타이 무사

이들이 모두 같은 사람인지 혹은 누가 누가 같은 사람인지는 특정하기 힘들어 보인다. 주인공의 모습을 특정하기는 힘들어 보인다. 하지만 남성들의 모자는 고깔모자이고, 장발에 수염을 기르고 있다. 그리고 여밈이 있는 카프탄과 다소 품이 넓은 바지를 착용하고 있다. 신발은 발목위로 올라오는 간단하게 생긴 신발(그림5)과 발목이 보이지 않는 구두 모양(그림 6)이 있다.

쿨-오바에 매장된 남성이 끝이 뾰족한 고깔모양의 모자를 썼다고 하고, 그가 중요한 인물이라고 하니, 여러 유물 속에 있는 남성들 중에서 고깔모자를 쓴 이가 중요해 보이기는 하지만, 단정하기는 힘들다.

그런데 좀 이상한 점은 장식판 속의 남성들의 복장은 일상적인 말타기 편한 복장으로 화려하지 않다. 하지만 무덤 속의 남성은 매우 화려한 장식을 달고 있는 의상을 걸치고 있다고 했다. 그렇다면 무덤 속의 모자와 의복은 일종의 ‘수의’였고, 별도로 만들었을 수 있다.

무덤 속에 들어간 화려하게 장식된 옷을 의식용(혹은 축제용)으로 따로 만들어서 반드시 수의가 아닐 수 있다고도 생각할 수 있지만, 그렇지 않다. 장식판 속에 각배를 들고 ‘맹약’의식을 치루는 장면(그림 1)에서도 옷은 다른 장식판들과 다르지 않다.

그런데 옷에 달았던 것으로 보이는 장식판들은 똑같은 것이 없다. 체르토믈리크 유적의 여성옷에 달렸던 장식판이나 솔로하 유적에서 발견된 장식판은 찍어낸 것처럼 똑같고 많이 발견된다. 이 유적에서는 그렇지는 않아서 몇 개 안달았다고도 볼 수 있다. 그런 관점에서 본다면 이 남성의 수의는 다른 무덤 속의 주인공 보다는 소박했다고도 볼 수 있다. 체르토믈리크 유적이나 솔로하 유적은 쿨-오바 유적 보다 늦은 시기이다. 쿨-오바 유적을 기점으로 화려한 수의가 유행했을 수도 있다.

비슷한 시기의 스키타이 문화의 시베리아 버전인 파지리크 문화의 남성들은 여밈이 없는 긴 상의를 착용하고 무덤 속에 매장되었다. 옷은 여러 번 고친 흔적이 남아 있어서 일상에서도 입었다(폴로스막, 바르코바 2005).

참고문헌

Полосьмак Н.В., Баркова Л.Л. 2005 : Костюм и текстиль пазырыкцев Алтая (IV-III вв. до н.э.). Новосибирск: «Инфолио». 2005. 232 с.(폴로스막, 바르코바 2005, 알타이 파지릭 사람들의 의복과 직조물)

Артамонов М.И. 1966 : Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. Прага — Л.: Артия, Советский художник. 1966. 120 с (아르타모노프 1966, 에르미타주 소장 스키타이 무덤의 보물

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