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김재윤23
보이는 유물로 밝혀지지 않은 역사의 조각을 맞추고 있습니다.유라시아선사고고학전공. 러시아과학아카데미 역사학박사. 영남대학교 문화인류학과 교수

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1) 부활에 대한 염원 :나무 속의 미라 2

 

필자는 나무로 된 무덤방(시베리아 스키타이 문화에서 사용된) 자체가 매우 특별한 존재라고 생각한다. 이를 알 수 있는 것은 아르잔-2호이다. 아르잔-2호에서는 14기의 무덤이 하나의 호석 안에 자리잡고 있는데 그 중에서 5호 무덤에서만 나무로 된 무덤방이 발견되었다. 이곳은 주인공남녀가 매장된 곳이다. 그 외의 무덤은 석관묘이다.

 

즉 기원전 7세기 무렵부터는 나무는 권력자를 위한 무덤의 자재라는 것을 알 수 있다. 기원전 5세기 알타이의 무덤 속에서 수 많은 부장품과 미라가 있었던 파지리크 유적, 바샤다르 유적, 투엑타 유적에서는 나무로 된 무덤방과 통나무 관(그림 참고) 뿐만 아니라 구덩이를 수천개의 통나무로 채웠다. 이는 같은 알타이에 위치하지만 석관묘를 쓰거나 간단한 나무 무덤방을 썼던 추야계곡의 수많은 전사들의 무덤과는 분명히 차이가 있다. 당시 사람들에게는 나무에 대한 관념이 특별했다고 여겨진다.

 

그림. 파지리크 1호분의 통나무관

 

 

인간형상을 보존한 미라를 만들고, 나무로 된 무덤방에 사람을 묻어두는 행위는 이 지역에 현존하는 여러 민족들의 예를 보아서 부활과 관련된 것으로 생각한다(르보바, 옥탸브르스카야 외 1988, 스몰랴크 1976,김재윤 2020, 김재윤 2021). 시베리아 남부의 투르크 인들은 부활을 위해서 아이를 나무 구멍 속에 매장했고, 나나이족에게도 비슷한 풍습이 있었다. 자연으로 돌려보내기 위한 것이다. 나무무덤방이 있던 아크 알라하 3유적, 투엑타 유적, 울란드리크 I유적 등에서는 부활을 의미하는 물싸리꽃이 발견되기도 했다.

그래서 나무방 안에 통나무관 속의 미라는 나무 속에 묻어두었다고 볼 수 있다. 부활을 염원하는 것이다.

죽은 이의 부활을 염원한 사람은 누구일까? 자기 자신인지, 그의 아들, 딸일까? 혹은 미라로 만들어진 사람들이 권력자라면, 그의 권력을 상징화 한 것일까?

아무튼 인간을 닮은 인간형상물은 스스로가 인간형상물로 된 미라의 모습으로 극대화되어서 부활을 꿈꾸었다.

 

 

참고문헌

김재윤 2023, 「유라시아 초원 스키타이 문화의 ‘미라’와 ‘여신상’: 전통의 시작부터 극대화까지」, 『한국의 고고학』, 58호

 

김재윤의 고고학강좌

 

 

 

posted by 김재윤23

 

1) 부활에 대한 염원 :나무 속의 미라 1

 

청동기시대가 끝나고 철기시대인 스키토-시베리아 문화권에서는 알타이의 해발 1500m이상 무덤에서 미라가 나온다. 미라를 연구하는 사람들은 미라 처리에서 가장 관건은 부패방지를 위해서 근육과 지방을 제거하는데, 관절이 끊어지지 않도록 해서 인간 형체를 그대로 보존할 수 있어야 한다고 한다. 관절이 끊어지면 모습이 어긋나기 때문이다(폴로스막 2016). 즉 인간의 모습 그대로를 보존하기 위한 목적이 있었고, ‘인간형상물’로 필자는 이해한다.

헤로도투스(4.71~73)에 의하면 미라를 만든 대상은 ‘왕’이다. 이 그리스 역사가는 흑해 북안의 올비아라는 도시에 살았지만, 그가 구술한 ‘왕의 장레치르는 장면’은 알타이에서 확인된다. 동 시기의 흑해 북안의 유적에서 거대한 무덤 역시 ‘차르’의 것이라고 알려져 있고, 인골이 확인되기는 하지만 미라로 처리되지는 않았다.

아무튼 알타이의 높은 곳에서 미라(그림 11)로 처리되었던 죽은 왕들은 거대한 무덤 속에서 출토된다. 미라처리가 이루어졌다고 해서 다 남아 있는 것은 아니었고, 무덤의 아래에 ‘결빙층’이 남아 있는 몇몇 유적에서만 완전하게 남아 있었다. 대표적인 예가 바샤다르(Башадар,Bashadar) 유적인데, 두개골 상태는 후대에 발굴된 아크 알라하(Ак алаха, Ak alakha)-3 유적과 같지만, 이 무덤의 아래에는 결빙층이 남아 있지 않았다. 하지만 결빙층이 잘 남아 있던 파지리크(Пазырык,Pazyryk) 유적 중에서도 2호(그림 12)와 5호, 아크 알라하-3 유적, 베르흐 칼쥔(Верх Кальджин, Verkh Kal'dzhin) II유적 등에서는 미라가 아주 양호하게 남아 있었다. 파지리크 유적에서도 계곡의 입구에 위치한 3 호에서는 미라가 발견되지 않았다. 아쉽게도 2호는 도굴되면서, 미라가 찢어진 채 발견되었다(김재윤 2021a).

 

그림 11. 파지리크 유적 5호 미라

 

 

 

그림 12. 파지리크 유적 2호 미라

 

알타이의 무덤구조는 익히 잘 알려진 대로 무덤구덩이 속에 미리 재단하고 다듬어 둔 목재로 나무방을 만들고, 그 안에 통나무 관을 넣는 것이다. 무덤방 바깥에 말을 여러 마리 묻어두고 그 위를 통나무 수 천개와 흙과 나무로 채우는 것이다. 무덤 위에는 돌을 덮었다. 무덤방의 목재는 가장자리에 홈을 내었고, 상단과 하단을 결구했다. 이 방법은 투바의 기원전 7세기 아르잔-2호에서도 확인된다(추구노프 외 2017). 더 거슬러 올라가면 기원전 9세기 아르잔-1호의 중심무덤방에서도 있었다. 아르잔-1호는 매우 엉성하게 만들어지기는 했지만, 중심무덤방에서는 상단과 하단의 목재에 홈을 내어서 결구하는 방법을 사용했기에, 알타이의 나무무덤방 구조를 만드는 기술은 아르잔-1호로부터 시작되었다.

 

 

참고문헌

김재윤 2023, 「유라시아 초원 스키타이 문화의 ‘미라’와 ‘여신상’: 전통의 시작부터 극대화까지」, 『한국의 고고학』, 58호

 

김재윤의 고고학강좌

posted by 김재윤23

스키타이 문화권 가운데 시베리아에서 무덤 속에 나무방을 지었다. 기원전 9세기 아르잔-1호로부터 시작된 나무 다듬는 기술은 기원전 5세기 알타이의 유적까지 이어진다.

 

시베리아의 스키타이 문화에서는 집과 관련된 유적이 발견되지 않는다. 하지만 스키타이 문화의 서쪽에서는 성벽을 아주 튼튼하게 쌓은 성곽 유적들이 드네프르강 주변에 빼곡하게 발견되었다. 필자가 이는 이미 포스팅 한 바 있다.

 

시베리아 스키타이 사람들은 헤로도투스가 말한 것처럼 집도 없었을까?

하지만 시베리아 미누신스크 분지의 보야르 암각화 유적에서는 집을 그린 것이 발견되었다. 이 유적은 타가르 문화(스키타이 문화권 가운데 미누신스크 지역문화)에 해당하며, 가장 늦은 기원전 4세기 가량의 유적으로 알려졌다.

 

 

그림 1. 시베리아 미누신스크 보야르 유적의 말라야 보야르 지접, 볼사야 보야르와 말라야 보야르 지점이 있다.

 

 

 

그림 2. 기원전 9세기 아르잔-1호에서 출토된 직물들. 유적의 중심무덤방은 도굴된 상태여서 중요한 유물은 없었지만, 직물의 존재는 알려지게 되었다. 펠트 조각들이다. 

 

 

 

아마도 이들의 집은 일종의 ‘유르트’라고 불리는 텐트와 관련되었을 것이다. 유르트의 본질은 쉽게 조립되고 분해되는 것이다. 일종의 밴드로 연결된 격자벽을 둥글게 엮고 그 위에 반원형 모양의 지붕을 만들 수 있는 돔형 구조물이 있고, 이를 덮을 수 있는 펠트만 있다면 가능했을 것이다. 연구자들은 암각화 속의 집을 일종의 유르트 라고 보고 있다.

그리고 유르트는 쉽게 분해 할 수 있고, 흔적은 남지 않는다.

 

스키타이 무덤속에서 발견되는 나무를 다듬는 기술을 아마도 당시에도 텐트의 골조를 만들던 기술로 연결되었을 것이다. 아크 알라하-1 유적의 무덤방에는 이미 사용되었던 것으로 나무를 재사용해서 무덤방을 만들었던 것이 발견된 적이 있다. 물론 펠트는 사방에 널려 있었다.

 

김재윤의 고고학강좌

 

 

 

 

posted by 김재윤23

현재 우크라이나의 헤르손 지구에 질레노예(Зеленое, Zelenoye, 녹색이라는 뜻)마을에서는 기원전 4세기경 쿠르간이 발굴되었다. 질레노예 2유적 가운데서 2호 쿠르간의 2호묘는 부부합장무덤이다. 부부합장이라고 하는 것은 무덤 구덩이 입구가 하나여서 그렇고, 사실 부부는 각각 다른 방에 매장되었다. 북쪽에는 여성, 남쪽에는 남성이 안치되었다.

2022.06.29 - [사르마트 문화] - 우크라이나의 고대 여성전사 무덤

 

https://www.google.com/maps/d/edit?mid=1CaFajXSFeSvu-7eu96jRe4TImmu5nqc&usp=sharing 

 

북쪽에 매장된 여성(21~35세 가량)은 매우 다양한 유물과 함께 부장되었는데 그 중에서 기원전 5세기에는 없던 물건이 있다. 나무 상자인데, 비슷한 시기의 다른 스키타이 무덤에서 나온 유물보다 크다.

 

그림 1. 질료니예 2유적 2호 쿠르간의 여성 부장품.(34.0 x 22.0 cm, 높이 12.0 cm)

 

 

1990년대 발견된 기원전 4세기 말(기원전 4세기 3/4분기) 유적인 불가코보 마을의 쿠르간 2호에서 있던 5호묘에서도 나무관이 발견되었다. 2개가 발견되었는데 크기가 작고(8.0 x 6.0 x 6.0 cm), 채색까지 된 것이다. 검은색과 노란색을 사용한 일종의 락커 칠이다. 뚜껑의 중간에 여성이 쪼그려 앉아서 있는데, 옷을 입지 않았기 때문에 목욕하는 한 장면으로 추정한다(그림 2-1). 다른 상자는 13.0 x 7.0 x 2.0cm 크기로 납작한 모양인데, 뼈로 된 패스너가 닫힘장치 역할을 한다. 그리스 문자 12자가 세열로 배열되어서 남아 있었다(그림 2-2).

 

 

그림 2. 기원전 4세기경 나무상자. 1~2. 불가코보 마을의 쿠르간 2호 내부의 5호묘에서 출토. 3. 에르미타주 박물관 소장. 4. 푸시킨 박물관 소장

 

그리스 문자가 남아 있는 나무상자는 그리스 공방에서 제작되었을 것이다.

그런데 그림이 그려져 있는 상자에는 여성만 그려진 것이 아니라 그 외곽에는 네모난 칸을 그려 넣었다. 사실 이것은 스키타이 무덤 오구즈 유적에서 나온 상자(그림 3)를 참고로 할 수 있다(피알코, 불리크 1986). 이 상자에는 뼈로 된 네모난 장식판을 붙여서 장식했다. 질로니예 2유적의 유물(그림 2-1)도 스키타이 나무상자들처럼 골제 장식판을 흉내 낸 것일 수 있다. 그렇기 때문에 여성이 그려진 상자(그림 2-1)은 스키타이 사람 뿐만 아니라 그리스 사람들도 썻던 것으로 생각해 볼 수 있다.

불가코보 유적은 기원전 4세기 말이지만, 올리비아의 그리스 공방에서 발견되는 상자들은 기원전 4세기 초의 유물들도 있다(피알코 2012).

 

그림 3. 오구즈 유적의 나무상자에 붙인 골제 판, 두께는 0.15~0.25cm가량. 흑해북부지역에서도 나무로 된 유물은 잘 남아 있지 않다.

 

그런데 나무 상자는 그리스에서만 사용되지 않았다. 남이탈리아 화병(푸시킨 미술관)속에는 한 여성과 청년의 그림이 있는데, 여성의 손에는 나무상자가 있었다. 뚜껑에는 네모장식판이 붙여진 것이었다(그림 2-4). 또 다른 꽃병에는 다리우스의 제단장면(기원전 350~325)(그림 2-3)이 그려져 있다. 이탈리아 남부에서 발견된 암포라이다. 두 유물은 각각 푸쉬킨 미술관과 에르미타주 박물관에 소장되어 있다. 이들 꽃 병 속의 상자는 그리스 상자로 알려져 있지만 사실 스키타이 쿠르간에서 나오는 유물과도 흡사하다.

 

 

 

그림 4. 질료니예 2유적 쿠르간 2호의 2호묘 출토 나무상자안의 유물

 

흑해 북부의 아마조너스 여성전사 무덤에는 왜 이런 물건들이 들어가 있었던 것일까?

 

참고문헌

 

 

Фиалко Е.Е., Болтрик Ю.В. Ларец из кургана Огуз // СА. – № 2. – 1986. С. 241-247.(피알코 1986, 오구즈 쿠르간에서 나온 나무상자)

Фиалко Е.Е. Скифский курган с античными импортами у с. Зеленое// Боспорские исследования. - Вып. XХVI. /Отв.ред. В.Н.Зинько. –Симферополь-Керчь., 2012 (피알코 2012, 질로니예 마을의 스키타이 쿠르간 속의 그리스 고전기 수입품)

 

김재윤의 고고학강좌

posted by 김재윤23
2022. 2. 22. 09:22 스키타이 동물장식

 

 

알타이에서 발견되는 기원전 5세기 유적은 대부분 무덤이고, 나무로 된 방 안에 통나무관을 넣어서 매장했다. 통나무관을 사용하는 경우는 매우 극히 일부이다. 이 외에도 유물도 나무를 사용해서 깎아서 만들었다. 대부분 무덤방을 만드는 나무는 자작나무로 만들었지만, 현재까지 바샤다르 유적 2호에서 발견된 통나무관만 잣나무(시베리아 소나무)로 된 것이다. 이 통나무관은 호랑이가 열을 이루는 음각으로 매우 아름답다.

 

그림 1. 뱌사다르 유적 2호 통나무관

 

시베리아 사람들은 자작나무를 ‘밝은 나무’로 인식했고 셀쿠프 족은 인생의 나무로 그 안에서는 부활할 수 있다고 믿었다. 반면에 잣나무는 ‘죽음의 나무’로 인식했다. 그들은 죽은 사람은 속을 파낸 잣나무로 된 통나무 배를 타고 강을 따라 죽은 자들이 살고 있는 도시로 들어간다고 믿는다. 실제 셀쿠프 족의 통나무관은 배처럼 만들었다.

 

 

그림 2. 셀쿠프 족의 무덤

 

하지만 통나무관을 제외하고 잣나무는 매우 많이 사용되었다. 매우 부드럽고 쉽게 가공할 수 있고 가볍지만 수축되지 않는다. 그래서 굴레장식과 같은 복잡한 유물도 제작이 쉽다. 이 나무는 매우 넓게 분포하지만 알타이의 기원전 5세기 사람들 만큼 이를 널리 이용한 지역도 없다.

 

 

참고문헌

Прокофьева Е.Д. Некоторые религиозные культы тазовских селькупов // Памятники культуры народов Сибири и Севера. / МАЭ. Вып. 33. Л.: Наука, 1977. С. 66-79.(프로코피예바 1977, 셀쿠프 사람들의 신앙관습과 관련해서)

 

 

 

posted by 김재윤23