김재윤의 고고학 강좌

스키타이인들은 7신을 믿었던 것으로 알려졌다(아베프 1962). 헤로도투스가 그리스신과 비교해서 적어 놓은 기록에 근거한 것이다. 그 중에는 헤라클레스의 역할을 하는 스키타이 신도 있는데, 스키타이 이름은 남겨지지 않았다. 그가 남긴 스키타이 신의 이름은 타피티, 파파이, 아피, 고이토시르, 아르김파사, 파기마사다이다.

그런데 기원전 4세기 체르토믈리크 유적에서는 둥근 원판에 남성이 동물과 싸우는 장면이 묘사된 것이 발견되었다. 이 남성은 벌거벗은 채 사자의 목을 조르고 있었다(그림 1). 거의 같은 구도로 스키타이 남성이 그리핀과 싸우는 장면이 네모장식판으로 만들어져 유적에서 출토되었다(그림 1). 이 남성은 턱수염과 복장으로 보아서 스키타이 남성이다. 둥근원판을 헤라클레스라고 한다면 이 남성은 헤라클레스의 역할을 하는 스키타이 신이었을 것이다(그림 2).

그림 1. 체르토믈리크 유적의 원형 장식판 직경 2.1cm

그림 2. 체르토믈리크 유적의 장식판 2.6cm

이 두 유물은 체르토믈리크 유적의 주인공의 4번 무덤방에서 출토되었고, 주인공 여성이 입고 있던 옷에 달던 일종의 스팽글이었을 것이다. 앞서 소개한 아킬레스가 주인공인 화살통장식과 제작지가 각기 다른 검과 검집은 주인공 무덤이 아닌 입구에서 가장 가까운 5번 무덤방에서 출토된 것이다.

<무덤의 구조>

2020/11/08 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이 문화 서쪽/체르토믈리크 유적] - 흑해 기원전 4세기의 스키타이 무덤과 그리스

<아킬레스 화살통>

2020/11/09 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이 문화 서쪽/체르토믈리크 유적] - 흑해 스키타이 무덤에서 나온 아킬레스

<검과 검집>

2020/12/25 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이 문화 서쪽/흑해의 전사] - 스키타이 검, 페르시아 검자루와 그리스 검집

기원전 5세기 이후의 흑해 스키타이 문화의 유적에서는 그리스 문화의 흔적이 뚜렷해진다. 그 이전에는 자신의 문화 외에도 코카서스 남쪽에 위치했던 앗시리아와 우라르트 문화의 유물이 발견되는데 비해서 차이가 생기는 것이다.

흑해와 아랄해를 연결하는 케르치 반도에 보스포러스 왕국이 들어서고 이 국가는 케르치 해협 뿐만 아니라 흑해 지역까지 세력을 확장한 것으로 알려졌다.

기원전 5세기 이후의 흑해 지역에서 발견되는 남성인간형상물은 그리스인과 스키타이인이 주를 이룬다.

그렇다고 해도 기원전 4세기 흑해의 드네프르 강 하류의 체르토믈리크 유적에서 발견된 페르시아에서 제작된 검의 자루가 스키타이 검과 조합되어 무덤에서 발견된 것은 상징하는 바가 크다. 이 유적에 묻힌 여성의 옷에는 스키타이 신화와 그리스 신화 속의 인물이 표현된 장식판이 주렁주렁 달려 있었다고 해도, 가장 중요한 무기는 다른 상황이었다는 점을 보여줄 수 있다.

혹시 체르토믈리크 무덤의 주인공은 다른 사람이지 않았을까? 소설같지만.

참고문헌

Абаев В. И. 1962, Культ «семи богов» у скифов // Древний мир. Академику В. В. Струве. М.(아베프 1962, 스키타이의 7신에 대한 신화)

Piotrovsky B., Galanina L., Grach N. 1986 : Scythian Art. The Legacy of the Scythian World: mid-7th to 3rd century B.C. Leningrad: Aurora Art Publishers. 1986. 184 p.

Артамонов М.И. 1966 : Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. Прага — Л.: Артия, Советский художник. 1966. 120 с (아르타모노프 1966, 에르미타주 소장 스키타이 무덤의 보물)

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스키타이 문화와 페르시아 문화가 함께 유물 속에서 표현되는 예는 흑해에서도 종종 출토된다.

그림 1의 검은 손잡이와 검신의 제작지가 다르다. 손잡이(그림 1)는 페르시아 단검에 원래 달렸다가 스키타이 단검에 다시 끼워 맞춰진 것이다. 검자루의 끝에 달린 두 마리 동물은 소인데, 스키타이 문화에서 소를 문양으로 쓰지 않는다. 손잡이에는 연꽃 문양대를 중심으로 사냥장면이 서로 대칭이 되도록 표현되어 있다. 페르시아 옷을 입고 무장을 한 사람이 활을 들고 영양에게 화살을 쏘는 장면이다. 소머리 장식, 소머리의 목에 단 목걸이 장식, 사냥장면은 순수하게 기원전 5세기 아케메니드 스타일이다.

그러나 그 아래에 검코(혹은 검날 멈추개)는 하트 모양인데, 기원전 7세기 스키타이 유적인 켈레르메스 유적이나 멜구노프 유적에서 출토된 의례용 검과 같은 모양이다.

검의 손잡이는 페르시아에서 제작되었으나 검날 멈추개는 스키타이 스타일이라는 점이 흥미롭다.

그림 1. 체르토믈리크 무덤 출토 검자루와 검

그림 2. 그림 1의 손잡이 디테일

이 유물의 검집은 그리스와 페르시아 남성 11명이 표현되어 있다. 그리스인이 이방인과 전투중인 장면을 보여주는 장면이 부조로 처리되어 있다. 가장 선두에 서 있는 남성은 코린트식 갑옷과 투구, 칼, 창, 방패를 들고 있는 그리스 지휘관이다(그림 3). 그 바로 옆에는 옷으로 보아 페르시아 남성(그림 4의 가장 첫번째 남성)으로 오른손에 수건을 들고 어떤 신호를 보내고 있다. 가장 마지막에는 말에서 떨어져 죽은 페르시아 병사가 고삐에 매달린 채 말에 끌려 다니고 있다(그림 5).

그림 3. 그림1의 검집, 길이 54.4cm

그림 4. 검집 디테일

그림 5 . 검집 디테일

이 장면에 대해서 크게 두가지 의견이 있다. 그리스인이 마라톤에서 페르시아인과 싸우는 장면이라는 의견이 있다. 다른 의견은 인물들 가운데 투부를 들고 있는 인물(그림 6)이 여성적인 얼굴로 여성전사였던 아마존사람(헤로도투스의 역사에 등장하는 여성전사 종족)이라고 해석하기도 한다.

그림 6. 그림 3의 디테일

검집을 허리띠에 걸기 위한 구멍이 있는 부분에는 독수리 머리와 사자의 몸통인 그리핀이 사슴머리를 찢는 장면이 묘사되어 있다(그림 7).

그림 7. 그림 3의 디테일

두 유물(그림 1, 그림 3)은 드레프르강 하류의 스키타이 무덤인 체르토믈리크에서 함께 출토되었으나  유물의 제작연대는 다르다. 검집은 검 보다 늦게 제작된 것으로 추정한다. 

 왜냐하면 이 유물이 스키타이 왕묘에 부장되기 전에 검의 주인은 여러 명이었고, 그 중 한명은 기원전 4세기 마케도니아의 알렉산더 대제(3세)도 포함된다. 그가 페르시아를 침략했을 때 개인적으로 스키타이와 접촉했다는 점을 고려하면 외교용으로 검집이 제작되었을 수 있기 때문이다. 그래서 검집은 기원전 4세기에 그리스에서 제작된 유물로 생각된다. 

기원전 4세기에 페르시아 검에서 검자루만 빼서 스키타이 단검에 끼우고, 그리스에서 제작된 검집에 이 검을 보관된 채 드네프르 강 유역의 스키타이 무덤에서 발견되었다. 이 무덤의 주인공은 여성이다.

그렇다면 페르시아 단검 자루에서 손잡이만 빼서 스키타이 단검으로 끼운 사람은 누구일까? 검집에 묘사된 전사는 그리스인과 페르시아인이지만, 이 유물을 마지막에 허리춤에 찬 사람은 그리고 이 유물이 마지막으로 부장된 곳은 스키타이 사람이다.

참고문헌

Артамонов М.И. 1966 : Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. Прага — Л.: Артия, Советский художник. 1966. 120 с (아르타모노프 1966, 에르미타주 소장 스키타이 무덤의 보물)

Алексеев А.Ю. 2012 : Золото скифских царей в собрании Эрмитажа. СПб: Изд-во Гос. Эрмитажа. 2012. 272 с. (알렉세예프 2012, 에르미타주박물관 소장 스키타이 차르의 황금유물 콜렉션)

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아무다리야 퇴장지에는 다양한 남성이 입체상과 평면상으로 만들어졌다. 입은 옷과 머리에 쓴 모자로 보아서 페르시아 인으로 추정되는 남성은 어딘가에 걸터 앉은 모습으로 제작된 것이다. 왼팔에는 막대기를 쥐고 있고, 오른손에는 아무것도 쥐지 않은 형상이다. 다리 사이에는 막대기가 있는데, 어딘가에 고정하기 위한 장치이다.

그림 1. 아무다리야 퇴장지, 페르시아 남성, 높이 7.4cm

제이말은 이 남성은 고깔모자를 쓴 스키타이 남성과 함께 전차를 타는 모습이라고 생각했다(아래포스팅). 바퀴와 말이 없어진 전차에 앉았던 승객?이다. 이 남성의 모자는 끝이 뾰족하지 않고 앞쪽이 둥글게 혹은 앞이 기울어지게 만들어진 것으로, 턱을 가리도록 된 것이다. 모자의 뒷면에는 목얼 덮고 있다. 학자들은 모자와 복장은 페르시아의 것이라고 한다. 또한 턱아래만 길게 기른 턱수염도 페르시아 남성의 스타일이다.

2020/12/20 - [아무다리야 퇴장유적] - 기원전 5세기 시베리아와 페르시아 문화...

앞에서 이 유적에서 출토된 벌거벗은 그리스 쿠로스 소년을 소개한 바 있는데, 그 소년이 쓰고 있는 모자의 앞쪽이 유사하다. 비슷한 모자를 쓴 사람이 시베리아의 부굴리 유적에서도 출토된 바 있다.

2020/12/11 - [아무다리야 퇴장유적] - 누구 일까요?

그러나 모자의 턱을 막도록 되어 있는 페르시아 모자와 아무다리야 퇴장지의 쿠로스 입상과는 차이가 있다. 부굴리 출토의 사람이 쓰고 있는 모자는 뒤는 길게 내려만, 턱을 막도록 되어 있지 않아서 다르다. 그런데 모자에 달린 턱의 장치는 말이나 전차를 탈 때 벗겨지지 않도록 고안된 부분일 수도 있다. 모자에서 중요한 부분은 남들에게 보이는 윗부분이다. 그렇다면 벌거벗은 소년이 쓰고 있는 모자, 페르시아 남성의 모자(그림 1), 부굴리 출토의 모자는 거의 비슷한 모자 일 수 있다.

그리스의 소년상은 벌거벗은 채 모자를 써서 어색하다고 했다. 유물속의 그리스인들은 몸을 드러낸채 표현되지만 모자를 쓰는 경우는 거의 없기 때문이다. 페르시아 남성을 참고로 한다면 그리스 소년은 페르시아의 모자를 썼을 가능성이 있다.

앉은 자세의 페르시아 남성이 전차를 모는 스키타이 인과 함께 세트였다면 아무다리야 퇴장지가 있었던 장소에는 스키타이 인, 페르시아 인, 그리스 인 등이 모두 모였다는 결론이다. 물론 이 결론은 새로울 것이 없다고 생각할 수 있다.  그러나 필자가 이 점을 다시 꺼내는 이유는 어떤 문화의 영향을 받았다, 어떤 문화에게 영향을 주었다는 의미가 아니라는 점 때문이다. 이 장소에서는 어떤 문화와 어떤문화를 구분하지 않았을 수 있다. 그냥 그들은 어떤 시점에  그들이 좋아했던 문화를 공유했다고 볼 수 도 있지 않을까?

그리고 평면판 속의 남성들은 모두 무엇가를 들고 봉헌?하는 장면이라면 어떤 사원지에 모여서 제사를 지냈을 수 있다

참고문헌

Е.В. Зеймаль 1979, Амударьинский клад: каталог выставки (제이말 1979, 아무다르리아 퇴장지: 전시도록, 에르미타주 박물관)

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아무다리야 퇴장유적에는 전차모형이 1점 더 발견되었다. 어제 보여드린 전차와 유사한 형태로 뒤가 개방된 형태이다. 보시다시피 말과 바퀴가 보존되지 못했다. 그리고 고깔모자 쓴 라이더는 운전대에 앉아 있으며, 얼굴에는 눈코입이 없어서 표정을 알 수 없다. 머리가 없는 한명이 더 있는데 오른손은 구부려서 창을 쥐고 있고있다. 이 유물 역시 속이 비어 있다. 마차에는 양쪽에 바퀴달 렸던 흔적이 남아 있어 이륜의 전차였을 것이다.

그림1. 아무다리야 퇴장지 출토, 전차

2인이 타고 있는 전차에서 라이더는 정면을 바라보고 말을 몰고 있지만, 앉아서 전차를 모는 이의 좌석은 전면을 바라보도록 고안된게 아니라 전차의 측면을 보도록 되어 있다. 제이말과 달턴 등 아무다리야 유적의 유물을 연구한 사람들은 앉아서 전차를 모는 사람들이 사람이 더 놓은 계급일 것으로 보았다.

초창기 연구에서 2인이 타고 있는 전차와 함께 이 전차는 아케메니드 왕조의 전차라고 생각되었다. 특히 동전 및 여러 기념물에 유사한 전차의 모습이 많이 남아 있기 때문이다(Boardman 1970, 제이말 1979). 전차가 앗시리아에서 기원했을 것이라는 것에 따른 것이다.

그러나 1990년대 들어서 전차의 기원은 시베리아의 청동기시대인 기원전 2000년 경 안드로노보 문화에서 기원했고, 주변 국가(앗시리아 포함)로 영향을 미쳤다는 쿠즈미나의 연구(1994)가 상당한 설득력을 갖는다. 그와 관련한 후속연구(데이비드 앤서니 2015, 쿠즈미나 외 2014)가 잇따르고 있다. 시베리아 안드로노보 문화의 전차가 중국동북지방의 요서지역 청동기문화에도 다양한 형태로 남아 있다는 최근의 연구(강인욱 2020)도 눈길을 끈다.

그렇다면 아무다리야 퇴장지 출토 전차도 좀 더 생각해 보아야 할 것이 많다. 필자가 최근에 파지리크 유적의 유물을 다시 살펴보면서 잘 알려지지 않았던 것을 한 점 발견했는데, 연꽃모양으로 자른 가죽으로 된 조각 이다. 물론 파지리크 유적에서 캐노피 장식으로 연꽃이 표현된 펠트 조각이 발견된 적이 있기는 하지만, 이 아플리케 장식은 아무다리야 퇴장지 속의 평판속 남성들이 들고 있던 꽃과 매우 유사하다.

그림 2. 파지리크 유적 2호 출토, 연꽃 모양 가죽 아플리케

파지리크 유적을 발굴한 루덴코도 연꽃은 페르시아 지역에서 들어온 문양이라고 생각했다. 시베리아와 페르시아가 관련은 파지리크 보다 더 오래된 기원전 9세기의 아르잔-1호 속에서 주인공 무덤 속에서 나온 실크 조각에서도 엿볼 수 있다. 물론 주인공 무덤은 통으로 도굴당해서 조각만 남아 있었다.

시베리아의 문화는 이웃한 지역으로도 전해졌을 것이고, 페르시아 문화도 시베리아로 전해졌을 것이지만 의문점이 많이 남는다.

참고문헌

Е.В. Зеймаль 1979, Амударьинский клад: каталог выставки (제이말 1979, 아무다르리아 퇴장지: 전시도록, 에르미타주 박물관)

Кузьмина Е.Е. 1994 : Откуда пришли индоарии? Материальная культура племён андроновской общности и происхождение индоиранцев. М.: «Восточная литература». 1994. 464 с.(쿠즈미나 1994, 인도아리아인은 어디서 왔는가?)

Е. Е. Кузьмина, В. А. Новоженов, А. В. Епимахов,, К. Алтынбеко, А. Р. Хазбулатов, К. М. Линдафф, И. Н. Швец, Э. Р. Усманова , И. В. Чечушков, А. Б. Ипполитова). Таинство этнической истории древнейших номадов степной Евразии, – Алматы: Остров Крым, 2014. – 454c.(쿠즈미나 외 2014, 유라시아 초원의 고대 유목민 역사의 비밀)

https://www.hermitagemuseum.org/wps/portal/hermitage/digital-collection/25.+archaeological+artifacts/3510475

강인욱 2020, 전차의 확산으로 본 청동기시대 고대 북방 유라시아와 동북아시아의 네트워크와 그 영향, 동양학연구원 제50회 국제학술회의, 단국대학교

데이비드 W. 앤서니(저), 2015, 󰡔말, 바퀴, 언어: 유라시아 초원의청동기 기마인은 어떻게 근대 세계를 형성했나󰡕, 에코리브르

쿠즈미나에 대한 설명.

ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%B7%D1%8C%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B0,_%D0%95%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B0_%D0%95%D1%84%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0

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현재 타지기스탄 국경으로 추정되는 아무다리야 퇴장지의 유물 중에 한 그룹은 인간형상물이다. 평면형과 입체형으로 구분되고, 거의 남성이다. 각 유물에 표현된 남성의 의상과 모자가 차이가 있기 때문에 한 민족을 대표하지 않는다.

그 중에서 페르시아인으로 추정되는 은제 입상(높이 14.8cm)(그림 1)이 있다. 이 남성은 머리에 모자를 쓰고 있는데, 정수리가 낮은 스타일이다. 끈으로 뒤쪽으로 묶은 것으로 원통형 모자로 계단형으로 만들어서 티아라로 만들었던 생각된다. 특히 입상의 뒷면은 머리카락을 뒤로 말아서 접은 형태이다. 머리카락은 타래모양으로 말려 있다. 윗 옷은 긴 주름, 매우 넓고 느슨한 소매로 보아서 페르시아 복장이다. 발등에는 구멍이 뚫려 있다.

그림 1. 아무다리야 출토 은제 입상

B. Goldman(1974)은 전체적으로 보아서 불균형적으로 큰 머리, 짧은 팔, 긴 다리, 납작하고 단단한 입체상 등으로 보아서 기원전 5세기의 페르시아 귀족으로 생각했다. 기원전 5세기의 페르시아 귀족 복장이라는 점은 달턴도 지적했다.

그런데 달턴(1905, 1964)은 모자 상부에 고리가 돌아가면서 계단처럼 생기는 모양으로 보아 Achaemenid 왕조의 왕 중에 한명( Cyrus II)으로 생각했다. 그러나 바르네트는 달턴이 이 입상이 시러스II세를 입증하지 못한다고 생각했고, 거쉬만도 이 입상을 페르시아 왕으로 생각하지 않았다. 손에 들려 있는 물체가 신성함을 의미하는 나뭇가지 한 다발이 아니라 꽃이라고 보았기 때문이다. 이에 대해서 제이말도 거쉬만을 지지했다.

원통형 모자를 쓴 은제 입상은 얼굴생김새도 평면판에 등장하는 스키타이 인과 다르다. 큰 눈과 코 끝이 화살표처럼 생긴 모습도 그러하고, 수염 스타일도 스키타이 인이 턱 전체를 덮는 것과는 달리 턱 아래만 길게 길렀다.

실제로 페르시아 왕(남성)의 입상으로 추정하는 석상에는 뒷머리 스타일이 비슷한 유물이 발견된다. 라피스라줄리(청금석)에 조각되었는데(그림 2) 아파다나 궁전 벽에 새겨진 왕(그림 3) 들의 티아라는 원통형 끝에 이빨처럼 뾰족하게 표현되어 있다.

그림 3의 페르시아 남성들의 모자 혹은 티아라는 가장 상단이 이빨처럼 표현되어 있긴 하지만 그 표면도 굴곡이 있다. 그림 2의 티아라가 표면이 매끈 한 것과는 다르다. 그림 3에 나오는 모자는 금속이 아닌 두터운 직물로 제작되었다면 가능하지만 금속으로 저런 표현이 되는지 알 수 없다. 있다면 구부러지는 것이 쉬운 물질일텐데...

뿐만 아니라 그림 2의 입상이 남성인지도 의심스럽다. 유물 속의 페르시아 남성들은 수염을 기른 상태인데, 라피스 라줄리의 입상은 아니기 때문이다.

그림 2. 페르세폴리스 32번 방 출토, 높이 6.6cm, 너비 6cm

그림 3. 아파다나 궁전벽에 새겨진 페르시아 남성들

그래서 아무다리야 퇴장지 유적의 은제 입상은 모자 끝이 납작하고, 머리를 뒤로 말고 있는 스타일, 타래모양의 머리카락, 의복 등을 보아서 페르시아 인 일 가능성이 크지만 확실히 모자의 표현은 아파다나 궁전에 나오는 형상과는 차이가 있어서, 왕으로 추정하기는 힘들다. 

참고문헌

Goldman B. Origin of the Persian Robe. — «Iranica Antiqua», Leiden, 1974, vol. 4, fasc. 2, p. 133-152.

Dalton O.M. The Treasure of the Oxus with Other Examples of Early Oriental Metal-work. 2nd edition. London, 1926; 3rd edition. London, 1964.

Barnett R. The Art of Bactria and the Treasure of the Oxus. — «Iranica Antiqua», Leiden, 1968, vol. 8, p. 34-53, pl. II-XIV.

Е.В. Зеймаль 1979, Амударьинский клад: каталог выставки (제이말 1979, 아무다르리아 퇴장지: 전시도록, 에르미타주 박물관)

Curtis, N. Tallis. Forgotten empire: the world of ancient Persia — University of California Press, 2005

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