김재윤의 고고학 강좌

기원전 5~4세기 케르치 해협에는 석실로 된 무덤이 있었다. 그 안에는 나무로 된 관이 있었고 남성이 매장되어 있었다. 남성은 화려한 복장을 하고 정수리 부위가 높은 고깔모양의 모자를 썼다. 화려한 복장 뿐만 아니라 목걸이, 팔찌, 무기도 황금으로 장식된 것이었다. 그와 짝으로 보이는 여성도 화려하게 장식되었다. 여성의 머리에는 일종의 왕관이 남아 있다(그림1). 여성의 목걸이는 남성과는 달리 염소의 형상이 있는 것이다(그림 2). 두개골 주변에는 둥근 금펜던트가 달린 화려한 장식 한 쌍이 발견되었다(그림 3). 관자놀이를 장식했던 것이다. 펜던트에는 어떤 여성의 얼굴이 찍혀 있는데, 화려한 모자를 쓰고, 모자에서 흘러내린 장식이 관자놀이를 덮고 어깨까지 내려오는 것이다. 둥근 펜던트 아래에는 꽃과 여러 모양의 장식이 달려 있었다.

그림 1. 쿨-오바 유적의 여성 왕관장식

그림 2. 쿨-오바 유적의 여성 목걸이

그림 3. 쿨-오바 유적의 여성 관자놀이 장식

여러 번 설명했지만 스키타이 전설 혹은 스키타이 사람들의 일상생활이 남아 있는 듯한 황금 항아리는 이 여성의 주변에서 발견되었다. 황금항아리 속의 남성 들 중 한명은 이 무덤의 남성주인공으로 추정되지만, 항아리 자체는 이 여성의 관자놀이 옆에서 발견되었다. 뿐만 아니라 여성 주인공의 팔에는 넓적한 금판 모양의 팔찌가 있었다. 그리핀이 사슴을 공격하는 장면이다(그림 4). 이 주변에서 손에는 손잡이가 달린 황금거울이 발견되었다. 손잡이에는 역시 그리핀이 사슴을 쫓고 있는 장면이다.

그림 4. 쿨-오바 유적의 여성 팔찌

이 여성은 그리스인 여성일 가능성이 크다. 목걸이는 스키타이 스타일로 볼 수 있지만 이 여성의 팔찌는 스키타이 문화에서는 볼 수 없는 것이다. 게다가 이 여성의 관자놀이 장식에 있는 여성의 모습은 자신일 가능성이 크다. 남성이 달고 있는 여러 장식들이 자신의 모습인것과 같다.

그리고 이 무덤의 남성주인공은 고깔모양의 모자를 착용했고, 목걸이, 팔찌 뿐만 아니라 항아리 속의 장면으로 보아서 스키타이 남성이다.

다른 문화의 사람들과 결혼하는 관습은 스키토-시베리아 문화권에서 시베리아에서도 발견되었다. 파지리크 유적의 2호와 5호에서도 남성과 여성은 몽골로이드와 유로포이드의 남녀였다. 물론 정확하게 여성은 자신의 아이덴티티를 표현할 물건을 착용하지는 않았다.

쿨-오바 유적의 남녀는 인종이 다른지 까지는 보고되지 않았지만 그들이 착용한 물건으로 보아서 다른 문화의 사람인거는 알 수 있다. 기원전 5세기부터 그리스 도시가 흑해북안에서 퍼져나간 상황에서 특히 케르치 해협에서는 자연스러운 현상인지도 모르겠다.

참고문헌

Артамонов М.И. 1966 : Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. Прага — Л.: Артия, Советский художник. 1966. 120 с (아르타모노프 1966, 에르미타주 소장 스키타이 무덤의 보물)

김재윤의 고고학강좌

흑해 스키타이 유적 가운데서 볼쇼야 블리즈차 유적은 여성 3인과 남성1인이 함께 매장되었다. 유적에서 출토된 유물은 주로 여성물건만 잘 알려져 있었는데, 그 중에 1여성무덤에서는 바구니 모양으로 다산의 상징이라고 알려진 칼라프와 여성 주인공의 모습으로 여겨지는 벽화가 무덤에서 발견되었다. 또 무덤은 지상식과 지하식이 하나의 봉분안에서 발견되었다. 그 당시 기원전 4세기에 매우 유행했던 종교 가운데 데메테르와 관련된 것이 있는데, 유물과 무덤의 구조 때문에 이 유적은 데메테르의 무덤이라고 알려졌다(아르타모노프 1966).

2022.09.02 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이 문화 서쪽/흑해의 여신] - 기원전 4세기 동유럽의 유적에서 발견된 그리스 문화

2022.08.31 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이 문화 서쪽/흑해의 여신] - 기원전 4세기 러시아 남부의 스키타이 유물

하지만 데메테르의 무덤이기 보다는 그녀를 추앙하고 모시던 사제의 무덤이라고 보는 것이 더 합당할 것이다. 더욱이 이 무덤에서 출토된 유물가운데 말머리 장식에서는 아르김파사 혹은 키벨레 라고 여겨지는 여성도 발견되었다. 황금판으로 제작된 것인데, 양손을 펼치고 동물을 쥐고 있는 모습의 여성으로 그녀도 칼라프를 착용하고 있다.

또 1 매장지에서 출토된 유물 가운데는 옷의 장식판에 날개달린 여성도 발견되었다(그림 1).

이는 기원전 7세기부터 스키타이 지역에 전해진 아르김파사이다.

그림 1. 볼쇼야 블리즈니차 유적, 1여성무덤.

사실 데메테르를 모시는 여사제라고 하지만 사실은 특정 신(神)이라기 보다는 데메테르와 아르김파사 모두 혹은 더 많은 신들을 위한 여사제였을 수도 있다.

하지만 이 유적에서 발견된 아르김파사는 전통적이지는 않다. 왜냐하면 아나톨리 지역에서부터 전해져서 스키타이 고분에서 처음 발견될 당시부터 그녀는 표범을 양 손에 쥐고 있었고, 나중에 그리스에서 발견될 때는 사자와 함께 주로 발견된다(굴랴예프 2018).

볼쇼야 블리즈니차 유적에서 출토된 아르김파사의 동물은 양머리에 몸통이 긴 뱀이었고, 또 다른 여성은 손에 아무것도 쥐지 않았다. 기원전 4세기에 발견되는 유물가운데는 아르김파사(키벨레)가 양 손에 맹수를 쥐는 경우가 있는데 특히 귀걸이에서 보인다. 이 귀걸이는 흑해북안의 유적에서 발견된 것이다.

볼쇼야 블리즈니차 유적은 흑해와 아조프해 사이에서 발견되고 이 지역에는 보스퍼러스 왕국이 자리잡은 것으로 알려졌다. 그리스문화와 스키타이 문화가 결합된 유물이 특히 많이 나타나는데, 데메테르 숭배와 변형된 아르김파사-키벨레숭배가 함께 같은 유적에서 나타나는 것도 이러한 특징을 반영했을 수 있다.

*키벨레는 사이벨레라고도 함.

참고문헌

Гуляев В.И. 2018 : Богиня Кибела — владычица зверей — в скифском искусстве. // РА. 2018. №1. С. 105-117.(굴류예프 2018, 스키타이 예술 속의 키벨레 여신-맹수의 주인)

Артамонов М.И. 1966 : Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. Прага — Л.: Артия, Советский художник. 1966. 120 с (아르타모노프 1966, 에르미타주 소장 스키타이 무덤의 보물)

김재윤의 고고학강좌

기원전 5세기 이후 흑해지역에서는 스키타이 문화의 영역에서 그리스 유물이 매우 많이 발견되는 유적들이 생겨난다. 특히 기원전 4세기에는 더 많이 생긴다.

그 중에서 대표적인 유적은 볼쇼야 블리즈니차 유적과 쿨-오바 유적이다. 볼쇼야 블리즈니차 유적은 봉분이 큰 무덤으로 그 내부에 지상에 설치된 석실묘가 잘 알려졌다. 하지만 매장지 즉 무덤이 1곳이 아니라 최소 4개가 있었다. 19세기에 자벨린이 발굴을 시작한 당시에 4개의 무덤이 발견되었으나, 이미 무덤은 도굴되어서 더 있었을 수 있다.

하지만 가장 중심매장지인 1여성무덤은 도굴이 자행되었으나 그곳에 매장된 여성이 누구인지는 어렴풋이 알 수 있는 단서들은 남아 있었다. 그것은 칼라프 라고 불리는 모자와 무덤의 벽에 남아 있는 벽화이다. 칼라프는 다산의 상징이라고 알려져 있고, 그려진 벽화는 다산의 상징인 데메테르라고 생각한 것이다.

하지만 유적을 발굴한 자벨린이나 아르타모노프는 유물 뿐만 아니라 무덤의 구조도 많은 것을 의미한다고 생각했다.

앞서서 설명한 대로 볼쇼야 블리지니차 무덤에서는 4개의 개별무덤이 발견되었는데, 2개는 지하묘, 2개는 지상묘였다. 그중에서 중심여성무덤으로 생각되는 1 여성묘와 남성묘는 지하이고 석조로된 석실묘였다. 4개의 무덤 가운데 3개는 도굴되지 않았고 1 여성묘는 도굴이 심했다. 아래의 평면도에서 5개의 무덤이 남아 있지만 가장 서쪽에 있는 무덤에서는 거의 유물이 없어서 이에 대한 기록은 없었다. 나머지 4개에서 유물이 나왔는데 1여성묘도 도굴이 심하게 된 상태였다. 

그림 1. 볼쇼야 블리즈니차 유적의 무덤평면도, 1864~1865년 발굴, 아래의 그림과 관련된 무덤은 가장 서쪽에 있는 무덤방이다. 이곳은 이미도굴이 심하게 되어서 그 유물에 대해서는 알려지지 않았다. 무덤표시 가운데서 입구표시가 있는 것이 지상식이다.

그림 2. 볼쇼야 블리즈니차 유적의 무덤 발굴, 1864년

1여성묘는 여성주인공의 얼굴도 벽화로 남아 있었지만 다른 무덤에서는 볼 수 없는 시설이 발견되었다. 화장(火葬)한 장소와 제단으로 불과 관련된 곳이다.

1여성묘를 발굴하는 과정중에서 그 부근의 봉분에서는 매우 탄화가 심한 지점이 발견되었다. 재와 불에 맞은 흙 등이 있었고 그 안에서도 황금으로 된 머리장식, 풍뎅이가 그려진 황금 반지, 칼라프를 쓰고 짧은 치마를 입은 춤추는 여성을 그린 펜던트 등이 발견되었다. 청동거울, 숟가락 뿐만 아니라 청동못과 금패와 구슬들도 있는데 이곳은 일종의 화장지였다.

이 외에도 화덕자리도 여러곳에서 발견되었는데, 화장지 바로 아래에서도 있었다. 화장지와 화덕자리와 가까운 곳에서 1 여성묘가 발견되었다. 그 내부에는 아주 원시적인 벽돌로 사각형 벽을 만들고 그 안에서 불을 피운 흔적이 발견되었다. 제단으로 여겨졌다.

이 유적보다 이른 시기에 켈레르메스 유적, 울스키 아울 유적, 코스트롬스카야 유적 등에서 비슷한 시설이 발견되었는데, 제단으로 생각해 볼 수 있다.이러한 연유로 1여성무덤은 볼쇼야 블리지니차 유적의 가장 중요한 무덤으로 생각되었다.

그리고 앞서서 설명한 대로 이 유적내에서는 하나의 봉분 안에 지상과 지하의 무덤이 각각 발견되었는데, 데메테르와 페르세포네와 관련된 이야기와 같이 삶과 죽음을 동시에 상징하는 것처럼 하기 위해서 만들었는지 모르겠다.

이러한 연유로 이 유적을 최초로 발굴한 자벨린 뿐만 아니라 이를 정리한 아르타모노프까지 이 유적을 데메테르 관련 무덤과 그녀의 제단으로 생각했다. 기원전 4세기경에 특히 데메테르 신화가 흑해북부지역에 유행한 것과도 관련이 있다.

스키타이 신화의 주인공 중에서 아르김파사는 원래 아나톨리 지역에서 발생해서 그리스 지역으로 수출된 것과는 반대로 데메테르 신화는 그리스에서 스키타이 지역으로 파고 들었다고도 생각해 볼 수 있다.

이 시기에는 사르마트 문화도 동쪽에서 생겨나고, 남쪽에서는 그리스 문화가 흥하고 있었던 시점인 만큼 흑해북부지역에서도 변화가 심한 시점이었다.!

.

참고문헌

Артамонов М.И. 1966 : Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. Прага — Л.: Артия, Советский художник. 1966. 120 с (아르타모노프 1966, 에르미타주 소장 스키타이 무덤의 보물)

김재윤 2021, 『유라시아 초원 스키타이 문화의 미라와 여신상: 교과서 밖의 역사』, 진인진

김재윤의 고고학강좌

사르마트 문화의 대표적인 유적인 호흘라치에서는 매우 흥미로운 관이 출토되었다. 하단과 상단의 주제가 각각 다른데 마치 지도와 같다. 하단에는 그리스 여성과 새가 표현되었고 상판에는 나무, 사슴, 새가 표현되었는데, 그리스 북부의 초원지역인 사르마트 지역을 의미하고 있다.

사슴과 나무 주제는 사르마트 문화 이전, 스키타이 문화 뿐만 아니라 그 이전 우라루투의 유물에서도 많이 볼 수 있다. 우라루투는 아나톨리 지역 가운데서 코카서스 남쪽에서 기원전 8세기경부터 자리잡고 있던 국가이다. 앗시리아 보다 더 강성했던 것으로 알려졌다.

그렇다면 새는?

호흘라치 무덤의 관에 있는 새는 날개를 펴고 전면을 바라보는 장면은 그리스 여성의 양쪽에 2마리가 있고, 상단에도 날개를 접고 측면을 보여주고 있는 새가 2마리씩 가장자리에 자리잡고 있다.

그림 1. 호흘라치 유적의 관에 있는 새 장식

하단의 그리스 여성과 새는 금으로 된 머리밴드와 따로 제작해서 붙인 것이다. 새의 배와 날개에는 유색의 돌로 상감되어 있다. 새의 부리끝에는 이상한 줄기가 달려 있다.

그런데 같은 시대의 고르피기아(케르치 해협의 그리스 도시)의 검에도 새가 있다. 하지만 새는 측면이고 토끼를 물어 뜯는 장면이다. 또 비늘장식처럼 새의 깃털을 표현하고 있다.

그림 2. 고르피기아의 검 속에 표현된 새와 토끼

코롤코바와 자세츠카야는 이 새장식은 스키타이 문화에서부터 전해져온 새의 자세라고 지적하고 있다. 특히 켈레르메스 유적(그림 2-1) 뿐만 아니라 알타이의 유적(그림 2-2,3)에서도 양 날개를 편 새들은 출토되었다(그림 2).

그림 3. 스키타이 문화의 새 장식

호흘라치 유적에서 출토된 관의 하단 중앙에는 그리스 여성이 있지만 그녀의 옆에 있는 두 마리 새는 초원의 특징이다.

참고문헌

Королькова Е.Ф. 2008, Сарматские украшения и сибирское золото древних кочевников // Сокровища сарматов: каталог выставки. СПб.; Азов.

Засецкая И. П. Сокровища кургана Хохлач. Новочеркасский клад. СПб.: ГЭ, 2011. 328 с(자세츠카야 2011, 노보체르카스크 퇴장지, 호흘라치 쿠르간의 보물

김재윤의 고고학강좌

기원전 4세기경 유라시아 초원에는 스키타이 문화를 뒤이어서 사르마트 문화라고 명명된 문화가 볼가 강~ 돈강 유역에서 생겨나서 서쪽의 드네프르강~드네스트르 강으로 퍼져나갔다.

이 문화는 2세기까지 지속되는 것으로 알려졌는데, 호흘라치 유적의 관은 가장 잘 알려진 유물 중에 하나이다. 무덤의 주인공은 여성으로 알려져 있다.

유라시아 초원의 유목민족들은 일찍부터(스키타이 문화) 머리를 화려하게 장식했는데, 크게 두 가지가 있다. 앞이마를 가리는 밴드 형식과 머리높이 보다 높은 장식이 있는 크라운 형식이다. 밴드 형식의 머리장식은 뒤에 로마의 황제들도 착용했던 것으로 알려졌다(포스팅 참고).

호흘라치 무덤의 관은 크게 상판과 하판으로 구분된다. 특히 상판은 나무와 사슴, 새로 구성되어 있고, 하단은 그리스 여성이 표현되어 있다. 이 머리장식은 머리밴드와 크라운이 결합된 형식이다.

호흘라치 관의 하단에 표현된 여성은 머리모양으로 보아서 아프로디테로 추정된다(자세츠카야 2009). 자세히 보면 여성의 귀 뒤로는 길게 머리를 땋거나 혹은 머리밴드에서 흘러내린 끈이 어깨 높이까지 이어진다. 이러한 머리형식은 1~3세기 아프로디테를 표현한 방법이라고 한다(로스토프체프 1993).

그림 1. 사르마트 문화의 호흘라치 유적 출토 관(冠)의 세부

그러나 머리띠(밴드)를 착용하거나 머리를 어깨 높이 혹은 그 아래까지 하는 긴 머리스타일은 단순히 그리스에서만 유행했던 머리스타일은 아니다. 특히 페르시아의 아케메니드 왕조에서도 어깨 혹은 어깨 아래까지 오는 긴 머리 스타일과 머리띠를 착용한 사람들이 남아 있다. 머리밴드는 스키타이 세계에서는 여성보다는 남성에게 인기가 많았다. 또 II~III세기 이란에서도 여왕과 남성사제는 머리띠 혹은 머리에 컬이 있는 스타일이었다(야센코 2006).

에르미타주 박물관에 보관된 수많은 그리스로마의 사람을 표현한 테라코타제품들 가운데 머리띠를 착용하거나 긴 컬을 표현한 것은 여왕,여신,제사장이다(호자 2005).

그렇다면 호흘라치에서 출토된 관 속의 그리스 여성은 그리스에서 유행한 머리스타일이다. 하지만, 단지 그리스에서만 있었던 것이 아니라 오래전부터 인접한 지역의 유목민들 사이에서 유행하던 것이다.

사르마트 문화 시기에 머리밴드는 최상위 계급(통치자 및 귀족)만이 착용하지는 않았다. 일반인들도 착용했다. 단지 금과 화려하게 치장된 것은 고귀함, 부, 신의 권능을 부여 받은 상징으로 여겨진 것이다. 일반 사람들은 가죽이나 천에 유리구슬이나 일반 구슬을 달아서 착용했다.

사르마트 문화의 유적에서는 아주 많은 구슬들이 출토된다고 한다. 유기물질이 잘 남아 있지 않아서 정확하게 용도는 알 수 없지만 목걸이, 팔찌 뿐만 아니라 꽤 많은 유물들은 머리밴드에 장식되었을 것으로 생각된다. 그리고 아주 소략한 무덤에서도 구슬들은 출토된다.

참고문헌

Яценко С. А. Костюм древней Евразии. М(야센코 2006, 고대 유라시아의 의복)

Засецкая И. П. Сокровища кургана Хохлач. Новочеркасский клад. СПб.: ГЭ, 2011. 328 с(자세츠카야 2011, 노보체르카스크 퇴장지, 호흘라치 쿠르간의 보물

Ростовцев М.И. 1993 : Парфянский выстрел. // ПАВ. №5. 1993. С. 98-107.(로스토프체프 1993, 파르티아 샷)

Ходза Е. Н. 2005, Вослед Прометею. Греческие терракоты в Эрмитаже. СПб(호자 2005, 프로메테우스의 유산. 에르미타주 박물관 소장 그리스의 테라코타.)

김재윤의 고고학강좌