김재윤의 고고학 강좌

흑해의 스키타이 동물장식에서 이웃한 지역 가운데 그리스의 특징이 뚜렷하게 보이는 것은 기원전 5세기 이다. 그럼 이러한 현상은 그리스 문화가 스키타이 문화 속으로 침투?했다고 보아야 하는 것일까?

 이때 흑해 북안의 올리비아라는 도시가 생겨났고, 케르치 해협에는 보스퍼러스 왕국도 있었다. 올리비아는 그리스 식민도시로 알려졌고 보스퍼러스 왕국은 여러 설이 있지만, 어찌 되었던 그리스의 영향력이 있는 국가라고 알려졌다. 올리비아에는 그리스인이 물건을 제작하는 공방이 있었고, 그 뒤에 보스퍼르스 왕국의 수도인 파니키움에서 올리비아의 역할을 물려 받았다고 알려졌다.

2020/08/11 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이 문화 서쪽/흑해의 여신] - 흑해 스키타이 신화의 여신을 배경으로 한 유물

기원전 5세기 흑해북안의 도시인 올리비아 혹은 케르치 해협의 보스퍼러스 국의 공방에서 제작된 유물로 생각되는 유물이 슈메이코 유적(그림 1-1)과 토마코프스키 고분(그림 1-2)에서 출토되었다. 나온 유물 가운데 검집 장식에 두 마리 맹수가 머리를 맞대고 있는 것이 발견된다. 발끝에는 발톱이 있고, 콧 구멍과 입은 서로 연결되어 타원형처럼 보이고, 주둥이는 길며, 꼬리 끝은 새의 머리모양이다.

두 사자가 머리를 맞대고 있는 장면은 기원전 7세기 켈레르메스 유적의 투부 끝, 은제 거울의 사자 2마리 등에서 볼 수 있는 장면이었다.

그림 1.기원전 5세기 유물의 검 손잡이에 나타난 맹수(1-슈메이코 유적, 2-토마코프스키 유적)

올리비아에서 발견된 십자형 장식판의 중앙 원에는 몸을 말고 있는 동물장식이 있고 끝에는 세 마리 독수리 머리가 부착되었다. 두 동물장식은 어딘가 익숙한 모습인데, 기원전 7세기의 유물에서 볼 수 있었다. 하지만 중앙 원의 몸을 말고 있는 맹수 장식은 원형과는 다르다. 독수리 머리는 간두령의 장식으로 표현된 적이 있다. 비슷하게 생긴 청동판이 오피실랸카 유적에서 발견되었다. 네모꼴 막대 부분에는 다리를 내린 맹수 4마리가 수직으로 그려져 있고, 원 안에는 몸을 말고 있는 맹수와 초식동물이 함께 그려져 있다.

가브릴로프카 유적에서 출토된 거울 손잡이에는 맹수장식이 연속으로 표현되었고 끝에는 초본류가 표현되었다. 팔메트 문양이라고 불리는 이 장식은 그리스의 유물에서 자주 목격된다.

그림 2. 기원전 5세기 초의 그리스 제작기술로 만들어진 청동 유물 1-오피쉬랸카 유적, 2-순투크 고분 출토, 3-가블릴로프카 유적 출토, 4-바소프카 유적의 482호 무덤, 5-올리비아의 청동장식판

위에서 보여드린 유물은 기원전 5세기 유물로 그리스 장인이 200~300년 전 스키타이 유물의 모티브를 리뉴얼 한 것이다. 스키타이인들을 대상으로 제작한 것이기 때문에 스키타이 모티브를 다시 가져와서 제작했으나 원래와 매우 다르다는 사실을 알 수 있다. 기원전 5세기 말 그리스 공방에서 제작된 유물에는 동물의 몸통의 스키타이 특징은 사라지고 그림 구성 및 자세만 약간씩 변형되어 결합되었다. 그래서 이 시기의 그리스 장인들의 목적은 동물의 이미지를 재현한다기 보다는 보이기 위한 디자인과 이를 활용해서 다양하게 활용하는 것이다. 장식적으로 바뀌었다는 사실을 알 수 있다.

그런데 그리스 장인이 초기 스키타이 유물에서 모티브를 채용해서 다시 재작업한 기간은 기원전 5세기 초부터 5세기 중반까지 그리 길지 않았다(일린스카야 1971).

스키타이 문화가 대체적으로 기원전 9세기부터 시작되어 대부분의 지역으로 확산된 것은 기원전 7세기이고, 이 문화가 사라지는 것은 기원전 4~3세기로, 각 지역마다 차이가 있다. 그 안에서도 복고풍?이라는 것이 생겨난 것 같다. 그럼 그리스 장인들은 왜 스키타이 인들의 모티브를 재사용해서 여러 물건을 만들었을까?

일린스카야(1971)는 ‘스키타이에게 판매할 목적으로 그리스 장인이 만들었다’는 표현을 썼다. 즉 수요자가 스키타이 인이었기 때문이다.

유물에 남아 있는 그리스적인 요소는 그리스 인들이 유물을 만들었기 때문에 그들의 요소도 남겨지게 될 수 밖에 없었을 것이다. 그래서 스키타이 유물에 그리스 요소가 가미되었다고 해서 이를 그리스 문화의 대단함?으로만 연결시킨다면 너무 단세포적인 생각이다.

참고문헌

Ильинская В. А. 1971, Образ кошачьего хищника в раннескифском искусстве.—€А . 1971, No 2. (일린스카야 1971, 초기 스키타이문화의 맹수장식)

Артамонов М.И. 1966 : Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. Прага — Л.: Артия, Советский художник. 1966. 120 с (아르타모노프 1966, 에르미타주 소장 스키타이 무덤의 보물)

김재윤의 고고학강좌

흑해 스키타이 문화의 침발카유적에서 출토된 마면장식에 여신이 표현되어 있다. 양손에 그리핀 머리를 움켜잡고 있는데, 몸통은 뱀의 형상이다. 유물은 그리스에서 제작되었으나, 스키타이 인의 주문에 의해 제작된 것으로 스키타이 신화를 내포했다.

이 여신이 그리스 신화의 Cybele 라고도 하지만 키벨레 숭배자체는 소아시아 지역에서 발생한 여신숭배사상이 그리스로 수입된 것이기 때문에 그리스 신화 속의 여신이라고 단정할 수 없다.

스키타이 인들은 자신이 인접한 지역 여러 곳에 물건을 주문제작했는데, 자신의 신화를 배경으로 주문했던 것으로 추정해 볼 수 있다. 그러한 전통은 기원전 7세기 이후로 계속된다. 이를 보여주는 또 다른 유물은 켈레르메스 유적의 거울, 쿨-오바의 장식판이다.

켈레르메스 유적은 기원전 7세기 이상 올라가는데, 이 곳에서 출토된 거울에는 비슷한 여성이 양 손에 맹수를 쥔 채 등장한다. 여성과 함께 반인반수의 괴물도 표현되었는데, 아나톨리 지역의 맹주였던 우라르트(기원전 800-640)에서 유행하던 문양이다. 켈레르메스 거울은 그리스가 아닌 아나톨리 지역 혹은 고대 이란일 가능성이 있는 것이다.

양손에 맹수를 쥐고 날개를 단 여성은 기원전 7세기 켈레르메스 유적에서 나온 이후부터 계속 출토된다. 침발카 유적의 마면장식은 그리스에서 제작된 것으로 켈레르메스 은제 거울과 유물자체는 많이 다르다. 최소한 300년 이나 연대차이가 있고 제작지도 다르기 때문이다.

  제작지가 다르고 연대차이가 나면서도 비슷한 구도의 여성이 등장하는 이유는 스키타이 문화를 배경으로 한 주문제작자의 요구가 있었기 때문이다. 

기원전 4세기 침발카 유적의 마면장식 여신과 비슷한 유물이 쿨-오바(Куль-Оба, Kul-Oba) 유적에서 출토된다. 황금으로 제작된 장식판으로 하반신의 옷 주름 끝에 뱀의 몸통과 그리핀 머리가 장식되었다. 날개도 그리핀으로마감되었다. 산양의 뿔이 달린 머리에 뱀의 몸통이 그려진 것이다. 이 여성의 오른손에는 단검을 쥐고 있고, 다른 손에는 수염이 난 머리를 들고 있다.

그림 1. 쿨 오바 유적 출토 여신상, 황금, 스키타이 여신 아르김파사

앞에서 설명드린 침발카 유적과 켈레르메스 유적의 여신이 Cybele라는 의견도 있지만 이 쿨 -오바에서 출토된 여신은 스키타이 여신 아르김파사일 가능성을 더 높여 준다. 전설에 따르면 이 여신은 헤라클레스를 다루었고, 그리핀 날개가 이 여신임을 표현한다.

그런데 여성이 입고 있는 얇은 주름의 옷과 머리장식은 그리스에서 유행하던 것으로, 이 유물 역시 그리스에서 제작되었을 수 있다. 쿨-오바 유적은 침발카 유적과 같은 시기로, 기원전 4세기의 유적이다. 이때는 그리스가 올리비아라는 자신의 도시가 이미 흑해에 세웠던 시기로 그리스와 스키타이와 관련이 깊다. 어떤 학자는 ‘스키타이 귀족의 그리스화(아르타모프 1966)’라고 표현할 만큼 그리스 유물이 많이 출토된다. 쿨- 오바 유적에서도 고대 그리스어가 적힌 그릇이 나오는 등 관련이 깊다.

이 유적이 위치한 곳은 크림반도 끝에 위치한 케르치 반도로, 흑해와 아조프해 사이를 가로지르는 곳이다. 기원전 5세기에 케르치반도 및 쿠반지역(카프카스 산맥 북쪽), 아조프해의 스키타이 부족을 통합한 보스포러스 왕국이 있었다고 전해진다.

www.google.com/maps/d/edit?mid=1dttrgVvoA6XC9xHPaMjvGlmKOfYBEVLl&usp=sharing

쿨-오바 유적도 1830년부터 조사되기 시작해서 19세기 말에 여러 번 조사되었다. 1875년에 루첸코가 조사한 바에 따르면 봉분의 꼭대기에 돌 무더기 시설이 있었으며 지하무덤방으로 들어가는 입구는 봉분의 북쪽에 있었다. 지하 무덤방은 계단식 층계벽으로 가장 아래에 나무 무덤방이 있었다. 무덤방의 동쪽에는 나무관이 있었고, 그 내부에 35-40세 가량의 인골이 있었다. 머리에는 스키타이 인이 그려진 머리장식, 목에는 스키타이 기병의 조각이 있는 황금 목걸이, 팔과 다리에는 금팔찌가 착장되었다. 부장공간에도 수많은 유물이 놓여 있었다.

아쉽게도 무덤의 구조를 알 수 있는 그림은 남겨지지 않았다.

그리고 스키타이 여신은 다른 유적에서도 계속 등장한다...

참고문헌

아르타모노프 1966, Артамонов М.И. 1966 : Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. Прага — Л.: Артия, Советский художник. 1966. 120 с (아르타모노프 1966, 에르미타주 소장 스키타이 무덤의 보물)

Артамонов М.И. 1961 : Антропоморфные божества в религии скифов. // АСГЭ. [Вып.] 2. Л.: 1961. С. 57-87.(아르타모프 1961, 스키타이 의례 속의 의인화된 신)

김재윤의 고고학강좌

러시아 스키타이문화의 아크 알라하 1유적의 2호분은 8살 남자아이의 무덤이다.

스키타이 문화에서 확인된 평균수명은 지금보다는 현저하게 낮다. 여성은 29.6세, 남성은 38.5세 라는 점을 앞에서 언급한 적이 있다.

우코크고원에서 발견된 사람들에게 특히 남성들에게는 전쟁의 상처가 남은 경우는 매우 드물다고 한다. 이는 이 고원의 동남쪽에 위치한 울란곰 유적과는 매우 다르다(노브고르도바 1989). 우코크 고원의 주요사인은 질병, 부상, 노화도 있었을 것이고, 여성은 출산도 포함되었다.

같은 알타이 산맥이지만 우코크 고원보다는 해발고도가 낮아서 거주환경이 더 좋았으며 상위계급이 거주했다고 알려진 파지릭 유적의 무덤에서 확인된 사람들도 병이 있었다. 파지릭 2호분의 여성에게서 치조농루염, 5호분 남성에서는 척골 관절 변형, 오른손 뼈 끝에는 골다공증도 있었다.

특히 관절변형이 심해서 뼈 사이가 벌어지고, 관절은 석화가 진행되어서 움직이는데 상당한 제약이 따랐다. 이를 분석한 바르코바와 고흐만(2001)은 오랜기간 동안 말 위에서 생활한 결과로 보았다.

컴퓨터 단층촬영을 한 결과 얼음공주도 왼쪽과 오른쪽의 무릎에 이상이 있음이 밝혀졌다(레탸긴, 사벨로프, 2014, 그림1)

그림 1. 아크 알라하 3유적의 1호분, 얼음공주의 무릎. 윗 줄은 왼쪽무릎관절이고 아랫줄은 오른쪽 무릎관절인데 현저하게 차이가 있다. 왼쪽무릎관절30A-좌골 경골에서 연골 아래에 경화증 및 부종발견. 30B-전방십대인자가 거의 들어남(화살표) 오른쪽무릎관절31A-많이 남은 반원상의 연골, 31B-전방십대인자 변형되고 두텁지만 모습은 어느정도 유지되고 있음(레탸긴, 사벨로프, 2014).

헤로도투스 외에도 스키타이 인들에 대해서 글을 남긴 사람이 있는데, 히포크라테스이다.

『공기,물,흙에 대하여』라는 그의 저서에서 스키타이 인들이 골반뼈가 벌어지고 다리를 절룩거리는 현상은 장기간 말을 타면서 생긴 병으로 보았다(히포크라테스의 원전은 찾아보지 않았고, 폴로시막 2001의 내용을 인용했음).

아시겠지만, 히포크라테스도 헤로도투스와 거의 동시대 사람이다(히포크라테스가 좀 더 일찍 (20여년)태어났으나 헤로도투스의 출생연대에 대한 논란도 있다.) 물론 히포크라테스는 스키타이 인들을 비하하는 부분도 있는데, 그 사실여부는 밝혀지지 않았다. 스키타이 인들의 출생율에 대한 문제와 관련되어 있다.

그러나 스키타이 인들이 평균수명이 짧다는 생각도 현재 러시아학자의 관점이다. 그 당대의 다른 문화 사람들이 그 만큼 살았는지가 밝혀져야 그들의 수명이 짧다고 할 수 있는 것이다.

혹시 아는가? 그때는 다른 지역에 비해서 유라시아 초원의 스키타이 인들이 가장 오래 살았는지,

그래서 이 부분은 그냥 알게 된 사실로만 여겨야지 이를 두고 그들의 수명이 짧다 길다라고 정의하는 것은 옳지 않다.

참고문헌

노브고르도바 1989 Новгородова Э.А. Древняя Монголия. М.: Наука, 1989. 383 с. (노브고르도바 1989, 몽골의 고대문화)

바르코바, 고흐만 2001, Баркова Л.Л., Гохман И.И. 2001 : Ещё раз о мумиях человека из Пазырыкских курганов. // АСГЭ. [Вып.] 35. СПб: 2001. С. 78-90(바르코바 ,고흐만 2001, 파지릭유적의 무덤에서 나온 미라에 대해서 한 번 더)..제목은 그대로 번역해서, 재미를 느껴보시라고..

폴로스막 2001, Полосьмак Н.В. Всадники Укока. — Новосибирск: Инфолио-пресс, 2001. — 336 с.(우코크의 말타는 전사들) 이 책은 2016년에 한국어로 출판되었다. N.V.폴로스막 2016,『알타이 초원의 기마인』

레탸긴, 사벨로프, 2014, А. Ю. Летягин, А. А. Савелов Жизнь и смерть «Алтайской принцессы>>(레탸긴, 사벨로프 2014 알타이 얼음공주의 삶과 죽음)// : 29 Сен 2014 , Мой НГУ , том 57/58, №3/4 https://scfh.ru/papers/zhizn-i-smert-altayskoy-printsessy/

김재윤의 고고학 강좌