김재윤의 고고학 강좌

이 내용은 2017년 5월에 있었던 부산 복천동박물관 특강의 내용입니다.

예술은 러시아어로는 ‘исскуство’라고 하며, 이의 형용사형은 ‘исскуственны ‘라고 하는데, 그 뜻에 ’인공적인‘이라는 뜻도 포함한다. 같은 의미로 영어의 ’artificial’이 있는데 ‘art(예술)’라는 용어가 들어 있다. 즉 인공적인 것은 모두 예술로 볼 수 있을 지도 모르겠다.

언제부터 예술은 시작되었을까?
유럽이나 동아시아에서 모두 후기 구석기시대부터 그 자취가 보인다. 유럽은 가장 오래된 동굴에 벽화 그림이 남겨진 유적은 프랑스의 쇼베-퐁다르크 동굴(사진 1, 2)인데, 3만 6천년 전으로 평가된다. 이 동굴 벽화가 세상에 공개된 것은 1995년 1월인데, 약 2 만년 전에 암벽이 붕괴되면서 동굴전체가 진공포장된 것처럼 발견되기 전(1994년)까지 보존되었다.

따라서 본 강좌에서는 극동의 선사시대 예술을 인류 보편적으로 남겨진 고고유적 가운데서 바위그림(암각화)과 유적에서 확인되는 토우를 통해서 살펴보고자 한다. 동아시아에서 바위그림과 토우가 널리 퍼져 있지만 태평양을 매게로 하고 백두대간으로부터 시호테 알린 산맥까지 이어 지는 대 산맥을 접하고 있는 지역인 극동은 선사시대부터 발해까지 한반도의 역사와 관련성이 큰 것으로 알려졌다. 본고에서도 한반도를 포함한 극동을 중심으로 바위그림과 토우를 중심으로 선사시대의 예술세계를 살펴보고자 한다.

극동전신상토우가 출토되는 아무르강하류와 연해주, 두만강은 환동해문화권으로서, 이 유물은 동일한 문화권임을 나타낸다. 동북아시아 신석기시대 최고 인물형토우는 말리쉐보 문화에서 나타나며 이러한 전통 혹은 극동전신상토우에 대한 아이덴티티는 아무르강 하류에서는 신석기시대 후기까지, 연해주와 두만강 하류에서는 청동기시대 전기까지 전해진다. 또한 동물형토우는 아무르강 하류가 연해주나 동해안에 비해서 위도가 높은 지역이기는 하지만 바다와 산맥 등 같은 자연환경으로서 어로를 중심으로 한 비슷한 생계경제가 공유되어서 환동해문화권이 형성되었을 것이다. 

^[각주:1]

신석기시대 토우는 왜 만들어졌을까? 토우는 동북지방의 다른 여러 지역에서도 확인되는데, 요서지역 흥륭와 문화의 백음장한 유적에서는 주거지의 노지아래에서 출토된 바가 있다. 또한 다른 유적에서도 주거지나 특별한 유구에서 출토됨을 볼 때 집과 관련된 의례와 관련이 있었을 것이다. 또한 아무르강 하류의 토우는 아무르강 하류에 현존하고 있는 나나이족과 니기달 족 등의 여러 민족이 제사를 지낼 때 사용하는 나무로 만들어진 인형(사진 3)이 있는데, 얇은 동체부와 머리표현 등이 신석기시대의 출토의 것과 유사하다는 연구가 있다. 이들 민족은 19세기 후반 러시아인들에게 동화되기 전까지 수렵채집생활을 하던 사람들로, 의식주 생활습관이 오랜 기간 지속되었다는 점을 참고할 수 있다. 목우는 집과 가족 부엌의 불씨를 보호하는 의미로 각 가정에 세워놓았다. 극동전신상토우도 주거지내에서 확인된다는 점에서 볼 때 민족지자료와 같은 의미로 사용 되었을 것이다. 
 현대처럼 모든 일상을 사진이나 글로 남기는 행위가 없던 시대에 환동해문화권을 이해하는  고고자료로서 극동전신상토우는 환동해문화권의 선사시대 인물의 표상이며 물개형토우나 곰형토우는 대산맥과 동해에서 얻을 수 있는 자연물 혹은 사냥물로서 그들의 생업을 말없이 표현하고 있다.

환동해문화권에 속하는 두만강 하류에 위치한 서포항 유적에서 비상하게 생긴 토우가 출토되었다. 이 토우는 입상이며, 머리와 몸통이 따로 제작되어서 사람으로 생각되었지만, 성별을 알 수 없고, 머리 정수리가 뾰족하고, 머리와 몸통이 각을 이루고 있다(그림 1-6~9). 도대체 이 토우는 왜 이런 모습을 하고 있으며, 무엇을 의미하는 것일까?

 선사시대 다른 동북아시아의 토우는 적어도 여성, 남성을 구분할 수 있는 것이 대부분이고, 머리도 둥글게 표현되며 머리와 몸통도 일자로 부착된 것이 많기 때문이다. 

^[각주:1]

   극동전신상토우는 아무르강 하류의 7000년 전 신석기문화인 말리쉐보문화에서 최초로 등장한다(사진1-4: 그림1-4; 그림1-3). 이 토우는 동북아시아 신석기시대 最古의 인물상토우이다. 그 이후에 6000년 전부터 시작되는 콘돈문화에서 눈썹과 코가 더욱 뚜렷해진다(사진1-1·2; 그림1-4). 몸체를 수직으로 관통하는 구멍이 하단에서부터 있는데, 나무를 끼워서 토우를 세우기 위한 기능과 관련된 것으로 생각된다. 아무르강 하류의 신석기후기 문화인 보즈네세노프카 문화에서도 극동전신상토우가 확인된다. 가늘게 표현된 눈, 눈썹과 코가 연결되어 표현된 점 등은 콘돈문화의 것과 유사하다. 현재의 자료로는 아무르강 하류에서는 신석기시대 이후에는 극동전신상토우가 확인되지 않는다.
 

연해주와 북한의 두만강 유역에서도 극동전신상토우가 확인되는데, 신석기시대에서는 확인되지 않으며 청동기시대인 리도프카 문화(그림 1-5)와 서포항 아래층(그림 1-7·8)과 위층(그림 1-6·9)그림에서 확인된다. 연해주 리도프카 문화의 토우는 얼굴과 몸통의 형태는 보즈네세노프카 문화의 것에서 발전된 양상을 보인다. 머리 정수리가 뾰족하게 표현되어 전체적으로 타원형이고, 눈, 코, 입 등이 상략되었으며, 몸통을 관통하는 구멍 대신 하반신이 편평하게 제작되어 단독으로 세울 수 있게 되었다. 또한 양손을 양쪽으로 뻗고 있는 점도 이전 시대와 차이점이다. 이 토우를 전신상이라고 판단하게 된 근거도 청동기시대의 것이 단독으로 세울 수 있도록 하반신을 마감했기 때문이다. 서포항 출토의 것은 극동전신상 토우의 전형이 되는 것이다. 얼굴 형태가 더욱 간략하게 표현 되었는데 얼굴모양이 사다리꼴 모양 혹은 삼각형을 띠고 있으며 몸통이 안정감 있게 표현되었다.

 아무르 강 하류는 토우가 출토되는 곳 중에서 동북아시아 대륙에서 제일 위도가 높다. 현재의 기후로는 겨울에는 아주 혹독한 자연환경이지만 사계가 뚜렷하고, 겨울을 제외한 다른 계절에는 식량획득이 용이한 곳이다. 세석인과 함께 동아시아에서 가장 연대가 가장 올라가는 고토기가 출토된다. 아무르강 하류의 오시포프카 문화는 토기의 등장으로 보아서 정착적인 생활을 할 수 있게 되었다고 볼 수 있다. 토우도 정착생활을 하게 됨으로 주거공간과 가족에 대한 보호의식이 생기게 되면서 토기와 마찬가지로 등장하게 되었다. 정착생활이 동북아시아에서 가장 이른 시점에 일어난 곳에서 토우도 확인 되었을 것이다.

   극동전신상토우 이외에도 동물형 토우 중 물개형 토우도 주목할 필요가 있다. 아무르 강 하류의 수추섬, 연해주의 에피스타피 4, 세죽리 등(그림 2)에서 확인되었다. 물개는 북태평양 연안에서만 서식하는데, 아시아에서는 시베리아 연안으로부터 캄차카반도·베링해(海)·사할린섬·쿠릴열도 등에서만 겨울에는 홋카이도 및 한국 동해안에도 나타난다. 이 물개를 모티브로 한 토우는 요서·요동·길림 지방 등 태평양과 접하지 않은 지역에서는 확인되지 않고, 아무르, 연해주 등 태평양 연안의 지역에서는 확인된다. 물개는 500kg이 넘는 대형 해양동물로, 19세기 말까지 극동의 나나이족, 울치 족 등에게 중요한 식량한 자원이 되었다. 또한 오산리 C지구(그림 2-4·5)와 수추섬의 주거지에서도 유사한 형태의 토우(그림 2-1;사진2-1)가 출토되었다. 각각 곰모양토우와 사슴모양토우로 다르게 보고되었지만, 동물의 모습이 거의 비슷해서 같은 종류로 생각된다. 물개와 마찬가지로 이 지역이 같은 서식환경임을 나타낸다. 한반도 동해안에서 극동인물상토우는 확인되지 않았지만 최근 동해안의 자료로 아무르 강 하류와 연해주의 관련성이 제기되고 있다.

^[각주:2]

 
참고문헌

김재윤 2008, 「선사시대의 極東 全身像 土偶와 환동해문화권」,『한국상고사학보』,60

김재윤 2015, 「평저토기문화권 동부지역의 6500~6000년 전 신석기문화 비교고찰」, 『韓國考古學報』 第96輯

김재윤 2017, 『접경의 아이덴티티: 동해와 신석기문화』

Окладников А.П. Фолов Б.А., 1980, Древнейшее исскуство Скверной Азии ; петрографы, орнаменты,мифы:Наука стран социализма; Семидесятые годы-(오클라드니코프 외 1980, 「북아시아의 고대 예술세계」,『사회주의 국가와 과학세계』)

Тураев В.А. 2003, Хозяйственно-культурная дифференция коренных народов дальнеого востока в исторической ретроспективе :Типология культуры коренных народов дальнего востока россии-владивосток Дальнука (투라예프 2003, 「극동 원주민들의 생계경제 차이점」, 『러시아 극동 원주민의 문화유형』)