김재윤의 고고학 강좌

*정정합니다. 기원전 5세기 무덤입니다.

아르잔-2호가 위치한 곳과 비교적 가까운, 행정구역상으로도 투바 공화국인 사글리-바쥐 II유적은 구글지도로 아무리 살펴도 무덤의 흔적은 찾을 수 없다. 봉분이 없이 만들어졌기 때문이다. 같은 시기의 알타이 추야강 계곡의 유적과는 확연히 구분된다. 그곳에서는 대부분 혼자 매장되는 단인장이다. 간혹 어린아이와 함께 매장되는 무덤과 부부합장(미라가 출토되는 유적)을 제외하고는 단인장이다.

하지만 투바는 알타이에 비해서 고도가 낮은 곳으로 무덤 안에는 여러 명이 나란히 매장되어 있다. 필자는 이점이 알타이에서 무덤이 일열로 열을 이루어 만들어진 것과 일맥상통하다고 생각한다. 다른 말로는 모방했다고도 볼 수 있다.

사글리 바쥐 II유적은 사글리 마을에서 북서쪽으로 27km 떨어진 곳에 위치한다(무덤의 지점은 정확하지 않고 사글리 마을만 표시해 놓았다.). 9호 무덤은 성인 4명과 어린아이 4명이 매장되었다. 성인 4명(인골 I~IV호)은 여성 3인과 남성 1인이다. 모두 돌베개를 베고 있고, 두향은 북서쪽이다. 어린아이(인골 VI~VIII호)는 V호를 제외하고는 IV호 여성의 발 아래에서 놓인채 매장되었다.

그림 1. 사글리 바쥐 II유적의 9호 무덤방, I호 여성(40~45세), II호 남성(55~60세), III호(60세), IV호 여성 40세)

I호 여성의 부장품<1-청동칼, 2~4: 골제, 반구형모양의 장신구, 5-엘크의 송곳니로 만든 인형, 6-하트 모양 장신구, 11-금제 구슬과 나무조각>, II호 남성의 부장품< 18-청동검, 19-청동칼, 21-나무손잡이가 달린 체칸(전투용도끼), 47-불을 제작하기 위한 나무 세트 III호 여성의 부장품< 22-목제그릇, 토제그릇> IV호 여성의 부장품<26-청동칼, 27-가죽주머니 속의 청동거울, 29-구슬, 38-귀걸이, 31- 사슴 송곳니 28-연옥, V호 인골의 부장품(3살 가량의 아이) <39-청동칼, 41,42-사슴송곳니, VI호 인골의 부장품(3~4살 아이), 43-토기조각

9호 무덤은 무덤방 시설이 잘 남아 있는데, 동서방향(단면도 1,3)의 동과 서벽은 3개의 통나무, 남북방향(단면도 2,4)의 남과 북벽은 3개 반의 통나무를 사용해서 쌓았다(그림 2).

그림 2. 사글리 바쥐 II 유적의 9호 무덤방의 평면도와 단면도(위에서 아래로 1~4)

아르잔-2호의 주인공 무덤인 5호묘, 울란곰 유적의 유적에서 만든 방법과 같다. 기원전 7세기 중반 아르잔-2호의 주인공 무덤이 기원전 5세기가 되면서 많은 지역에 퍼진 것처럼 보인다. 하지만 같은 시기의 무덤에는 돌널무덤도 있기 때문에 유심하게 관찰할 필요가 있다. 출토된 유물도 노브고르도바와 그라치가 생각한대로 울란곰 유적과 비슷해 보인다.  

어제 큰 실수를 했는데, 사글리 바쥐 II 유적은 기원전 5세기 유적이다. 변명하면 어제 무척 피곤했는데, V자가 VII로 보였다. 쓰면서도 이상했는데...

참고문헌

Грач А.Д. Древние кочевники в центре Азии 1980(그라치 1980, 중앙아시아의 고대 유목민)

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아르잔-2 유적이 위치한 투바에는 사글리-바쥐, 헴칙-봄 유적을 비롯해서 많은 유적이 발굴되었다. 무덤 수가 1개인 곳부터 20개 이상인 곳 까지 너무 많아서 피곤할 정도이다. 어제 보여드린 골제에 동물장식이 빽빽하게 표현된 유물이 나온 무덤은 사글리-바쥐II유적으로 몽골의 울란곰 유적과 지리적으로 가깝다. 사글리 강의 계곡에서 발견된 스키타이 시대 무덤 유적은 4개(사글리 바쥐 I, II, IV, VI유적)이다.

그 중에서 사글리 바쥐 II유적은 3그룹으로 무덤군이 확인되는데, 알타이 추야강 계곡처럼 한 계곡에 일렬로 무덤이 선 형태가 아니라 몇 개의 무덤이 일렬을 이룬 그룹이 여러 개 존재한다. 울란곰 유적과 비슷하다고 볼 수 있다.

통나무를 결구해서 무덤방을 만들고 그 상단을 통나무 덮개로 덮고 무덤구덩이를 흙과 돌로 채웠다. 위로 갈수록 돌이 많아지는데, 지표면에 돌을 두른 경우(그림 3)도 있지만 아닌 경우(그림 1)도 있다. 봉분은 쓰지 않았다. 매장주체부에 사자는 무릎을 굽히고 눞혔고, 머리아래에는 돌베개가 놓여 있었다. 여러 명을 한 무덤 방에 묻었는데, 울란곰 유적에서 볼 수 있는 것이다.

그림 1. 사글리 바쥐 II유적 13호의 무덤상면

그림 2. 사글리 바쥐 II유적 13호의 매장주체부

그림 3.사글리 바쥐 II유적 9호의 무덤상면

그림 4. 사글리 바쥐 II유적 9호의 매장주체부

기원전 7세기 사글리 바쥐 II유적의 무덤은 아르잔-2호의 5호묘와 상당히 유사하지만 아르잔-2호는 나무무덤방으로 된 5호묘 외에도 돌널무덤인 무덤과 함께 같은 호석과 봉분으로 만들어졌다는 점에서 큰 차이가 있다. 특히 투바의 유적은 봉분을 만들지 않았다는 점에서 알타이의 유적과도 차이가 있다.

https://www.google.com/maps/d/u/0/edit?mid=1dttrgVvoA6XC9xHPaMjvGlmKOfYBEVLl&usp=sharing 

참고문헌

Грач А.Д. Древние кочевники в центре Азии 1980(그라치 1980, 중앙아시아의 고대 유목민)

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기원전 5~3세기 몽골의 울란곰 유적에 묻힌 사람들은 아니 그 이전, 청동기시대부터 몽골 사람들은 사슴 숭배가 가장 먼저 생겨났고 그 뒤로 말 등 동물을 숭배했고, 자신의 조상도 경배했다. 사람 뿐만 아니라 하늘, 태양, 산도 숭배해서 자연 모든 것을 소중하게 여겼다.

조상에 대한 숭배 사상은 고대 투르크 시대까지 남아 있었고 몽고인들의 “성스러운 이야기: 聖火”가 만들어지는데도 어떤 역할을 한 것 같다고 노보고르도바는 생각했다. 왜냐하면 심지어는 특정 인물의 이름까지도 주민에서 주민으로 입에서 입으로 전해져서 몽골에 수천년간 보존되었기 때문이다. 조상 숭배의 흔적은 오랫동안 전해지는데, 비석의 비문과 몽고인의 서사시, 몽골을 처음 방문한 여행가들의 이야기를 통해서도 알 수 있다. 예를 들면 ‘청천(靑天)’과 땅의 여신인 ‘에뚜겐’ 등이 그러하다. ‘에뚜겐’은 여조상의 모습인데, 인간에게 몸을 주는 모든 선과 악의 시작의 화신이다. ‘청천’은 영혼을 주는 존재이다.

인간 숭배의 극대화는 인간 신체 부위에도 의미를 두는 행위이다. 궁수의 엄지손가락과 같은 것이다. 장사(壯士)를 이기기 위해서는 반드시 엄지손가락을 잘라야만 한다는 믿음이 있었는데, 활 쏟을 때 가장 중요 부위가 엄지손가락이기 때문이다. 몽골의 서사시에도 장사의 영혼이 엄지손가락에 있다는 언급이 있었다.

노보고르도바는 몽골의 고대 무덤이 높은 산에 위치한 이유를 돌과 암석에게 조상의 영혼이 보존되었다는 믿음 때문이라고 생각했다. 이는 몽골의 서사시를 연구하는 하이씨그 교수의 연구를 참고한 것인데, 석기시대부터 발생한 돌, 암석, 산에 대한 신화적 숭배가 수 세기에 걸쳐 몽골인에게 돌과 암석에 조상의 영혼이 살아 있다는 믿음이 보존되었고, 이것이 남아 있는 것이 영웅서사시라고 생각했다.

유라시아 초원문화의 물질 문화가 오랫동안 보존되는 특징은 정신적인 영역과 관련되어 있을 것이다. 새로운 문물이 잘 생기기도 하지만 반면에 오래전에 유물도 잘 없어지지 않는 현상. 매우 진보적이면서, 반면에 매우 보수적이다. 예를 들면 동아시아지역에서는 구석기시대에 주로 사용되고 신석기시대에는 지역에 따라 다르만 거의 모습을 보이지 않는 세석인 같은 유물이 이 지역에서는 금속기시대에도 발견된다. 골제도 마찬가지로 금속제와 거의 대등하게 사용된다. 또 인간형상물 중에 하나인 여성상도 모습을 달리하지만 오랫동안 유적에서 발견된다(김재윤 2021).

그림 1. 몽골 암각화가 그려진 산

참고문헌

Новгородова Э.А. 1989 : Древняя Монголия (Некоторые проблемы хронологии и этнокультурной истории). М.: ГРВЛ. 1989. 384 с.(노보고르도바 1989, 몽골의 고대)

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기원전 5~3세기 몽골 울란곰 유적에서는 토기, 목기, 청동제 솥 등이 무덤속에 부장되었다. 동 시대의 인접한 알타이에 비해서 토기가 유적에서 많이 출토되었다. 목이 긴 항아리모양(그림 1)의 토기는 주로 유제품을 보관하는 용도로 사용되었다고 믿었다.

하지만 울란곰 유적에서는 내부에서 고기가 발견되었다. 액체류를 보관하기도 했지만 고기도 넣었을 가능성이 있다. 이 유적에서는 항아리 모양 외에도 목이 짧거나 없는 토기도 나오기 때문에(그림 2) 토기를 다양하게 사용했을 수 있다. 고기 덩어리가 발견된 33호의 청동솥은 그 용도를 가늠해 볼 수 있다(그림 3).

그림 1. 울란곰 유적의 토기, 유제품 보관 항아리(쿱신)

그림 2. 울람곰 유적의 토기

알타이 추야강 계곡의 여러 유적에서는 목기로 가운데 손잡이가 한쪽으로 만 붙은 목제 그릇이 나오는데 이 유적에서는 발견되지 않았다. 상태가 온전치 않은 목제 그릇이 있기는 하지만 손잡이가 한 쪽으로 붙은 목기에 대한 언급은 없다. 대신에 목제 쟁반은 낮은 굽이 있는 유물이 있고, 붉은 색 락커(옷칠)를 칠한 목기가 나온다고 보고되었다. 울란곰 북쪽의 투바 지역에서도 비슷한 유물이 발견된 바 있다. 하지만 애석하게도 이 목기의 사진이나 그림이 정확하지 않다.

그림 3. 울란곰 유적의 청동솥

스키타이시대 청동솥은 기원전 7세기 흑해 지역 뿐만 아니라 아르잔-2호에서도 나오지만 기원전 3세기 이후의 스키타이 문화 이후에도 계속해서 사용되는 물건이다. 크기와 형태가 달라서 그에 따라서 용도가 달랐을 것이다. 예를 들면 파지리크 2호에서 나온 청동솥은 높이가 13.8cm정도로 매우 소형이고, 그 내부에 불에 달군 흔적이 있는 돌과 향료의 씨앗등이 나와서 일종의 향로였을 것으로 생각된다. 아르잔-2호의 청동솥 2점은 무덤방 바깥 무덤 구덩이 사이에 놓여 있었다. 아마도 무덤방 축조시 제사를 지냈던 흔적일 수 있다. 우리나라의 청동기시대 집자리에도 벽을 파서 토기를 묻어두는 행위가 있는데 의례적인 행위라고 생각한다. 반면에 울란곰 유적에서는 고기를 직접 요리한 흔적이 발견되었다. 볼가강 유역의 필리포프카 유적에서는 다양한 크기의 청동솥이 여러 곳에서 발견되었다.

그림 4. 파지리크 유적 2호분 청동솥

그림 5. 아르잔-2호의 청동솥

그림 6. 필리포프카 유적의 청동솥

스키타이시대 이후의 고고학 자료로 기원전 3세기 부터 모습을 드러내는 흉노,  2세기선비 문화에서도 청동솥은 발견되고, 3세기 가야의 무덤인 대성동에서도 형태는 다르지만 청동솥(동복)이 출토된다(이미지 검색이 쉽다. 청동솥이라는 명칭 대신에 동복이라는 용어를 쓴다). 스키타이시대 이후의 청동솥은 매우 실제 사용되었다기 보다는 무덤부장용으로만 사용되었고 그 수도 빈번하지 않다.

참고문헌

Пшеничнюк А.Х. 2012 : Филипповка: Некрополь кочевой знати IV века до н.э. на Южном Урале. Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН. 2012. 280 с. (Документы и материалы по истории башкирского народа.)(피세니축 2012, 남부 우랄지역의 기원전 4세기 유목민의 네크로폴리스, 필리포프카 유적)

Руденко С.И. 1953 : Культура населения Горного Алтая в скифское время. М.-Л.: 1953. 402 с. (루덴코 1953, 스키타이 시대 알타이 산의 주민문화)

Чугунов К.В., Парцингер Г., Наглер А. 2017 : Царский курган скифского времени Аржан-2 в Туве. Новосибирск: ИАЭТ СО РАН. 2017. 500 с.

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몽골의 기원전 5~3세기에 만들어진 울란곰 유적에서는 어린아이의 무덤에서 공통적으로 발견되는 유물이 있는데 흰색의 구슬로 반점이 있는 것이다(그림 1). 유적을 발굴한 노보고르도바는 이를 울란곰 북쪽에 위치한 투바지역에서 전해지는 여성관련 의식에서 사용된 여러 종류의 부적이 사용되는 것을 보고, 이 유적에서도 비슷한 상황에서 사용되었을 것으로 보았다.

그림 1. 울란곰 유적의 반점이 있는 구슬, 4호 출토

어린아이 뿐만 아니라 유적에서 발견되는 동물장식 자체가 일종의 부적과 같은 역할을 해서 어른도 부적을 늘 지니고 다녔을 것이다. 물론 동물장식이 내포하는 의미를 특정 기호로서 본 연구자(페레보드치코바 )도 있지만 한 가지 용도로만 만들어지지 않았을 것이고, 사람의 염원을 담은 물건으로 만들어졌을 수 있다.

부엉이 머리가 패식에 중앙으로 향한채 표현되었는데, 큰 부리와 둥근 눈이 특징이다(그림 2). 조류 중에는 독수리로 목을 뒤로 돌린 자세도 발견되었다(그림3) 사슴은 청동장식(그림 4)과 골제 뿔장식(그림 5)에 표현되는데 전혀 다른 스타일이다. 그 외에 이빨을 드러낸 낙타(그림 6)와 알 수 없는 동물장식(그림 7)이 있다. 그 외에도 굽동물로 추정되는 동물장식(그림 8)도 47호에서 출토된 것이다.

그림 2. 울란곰 37호 유적의 부엉이 머리 장식, 유물의 용도는 정확하게 보고되지는 않았지만 아크 알라하-1 유적에서 화살통의 장식으로 비슷한 형태의 유물이 발견된 바 있다. 아래 포스팅의  그림 1-6과 동일 기능의 유물로 추정. 평면형태와 단면형태, 크기를 참고할 수 있음.

2020.02.17 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이문화 동쪽/아크 알라하 1유적] - 러시아 알타이 초기철기시대 스키타이문화의 골제 화살촉

그림 3. 울란곰 유적의 독수리 장식

그림 4. 울란곰 유적의 사슴장식

그림 5. 울란곰 유적의 11호 골제 버클 장식, 사슴이 목을 돌린채 새겨져 있다.

그림 6. 울란곰 유적의 47호 낙타장식

그림 7. 울란곰 유적 출토품

울란곰 유적에서는 다양한 동물장식이 발견된다. 스키타이 동물장식은 그 자체만으로도 잘 만들어졌지만 단독으로 사용되지 않고 대부분 다른 도구의 부속품이다. 부속품이면서 남들에게 보여지도록 만든 것이다.

그림 7에 대한 설명은 노보고르도바는 러시아어판에서는 없었는데.... 1980년에 출간된 책도 썩 만족 스럽지는 않지만 그래도 입체적인 사진 덕분에 여러 생각이 든다. 특히 이빨을 드러낸 낙타(그림 6), 뿔이 화려한 사슴장식(그림4), 독수리장식(그림 3) 등은 울란곰 유적 보다 서쪽과 남쪽에서 발견된 것이다.

참고문헌

Новгородова Э.А. 1989 : Древняя Монголия (Некоторые проблемы хронологии и этнокультурной истории). М.: ГРВЛ. 1989. 384 с.(노보고르도바 1989, 몽골의 고대)

Nowgorodowa E. 1980 : Alte Kunst der Mongolei. Leipzig: E.A. Seemann Verlag. 1980. 280 s.

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