김재윤의 고고학 강좌

러시아 돈강 하류에 위치한 노보체르카르크 시의 호흘라치 유적은 사르마트 문화의 후기 유적이다. 이곳에서는 아주 화려한 황금관이 출토되어서 학계의 관심을 끌었다. 상판과 하판의 주제가 다르고 황금과 유색의 돌로 장식된 관이다. 상단에는 나무, 사슴, 새가 표현되어 있고 하단에는 어떤 여성과 새가 황금판에 부착되어 있다.

하판의 여성은 그리스의 아프로디테라고 하는 의견이 많다. 하지만 이 유물이 그리스 공방에서 제작되었다는 근거도 충분하지 않다.(막시모바 1979).

여성의 주변에 감입되어 있는 붉은색, 녹색, 자주색, 흰색의 색감은 초원에서 많이 사용하던 색감이다. 이렇게 특징적인 관은 쓰는 사람의 취향이 깊게 반영된 것으로, 사르마트 문화 혹은 알란인들 유목민의 대표자 였다는 점에는 의심할 바가 없다.

이 관을 만든 사람은 사르마트 문화 및 그 주변의 유목민 문화 뿐만 아니라 그리스 문화의 유물도 익숙하게 만들던 그런 장인에 의해서 만들어진 것이다. 그리스 장인이 만들었다는 근거는 없다(막시모바 1979).

이 유물의 상단에 장식된 주제와 유사한 호흘라치 유적과 비슷한 주제가 우스티-라빈스카야 유적과 코비야코프스키 유적에서도 출토되었다. 모두 사르마트 문화의 유적으로 1세기 유적이다(포스팅 참고).

2022.06.16 - [사르마트 문화] - 사르마트 문화의 나무숭배 의식 관(冠)

그런데 이 주제는 1세기에만 머물러 있지 않았다. 4세기 후반~5세기의 훈족에게서도 발견되었다. 볼가 강과 돈강이 합류하는 지점에 위치한 베르흐-야블로치니이 유적에서 나온 펜던트이다. 이 장식판은 앞과 뒤가 전혀 다른데, 앞면은 풍뎅이?와 같은 벌레(그림1)를 형상화 한 것이고 뒷면(그림 2)에는 염소, 나무와 새, 개(혹은 맹수)가 작은 황금 알갱이를 붙여서 만들었다. 앞면에는 붉은색 가넷을 감입했다. 뒷면의 모트브는 우스티-라빈스카야 유적의 장식판과 더 가깝다.

그림 1. 베르흐-야블로치니이 유적, 4세기말~5세기 훈족의 유적

그림 2. 그림 1의 뒷면

즉 나무를 중심으로 좌우에 굽동물과 새가 복합된 주제는 매우 오랫동안 이 지역에서 전해진 것이다. 좀 더 자세하게는 나무의 표현, 굽동물의 종류는 변화되어 왔고 어느 순간부터 새도 등장하게 되었다. 아마도 유라시아 초원에서 가장 오랫동안 이용된 주제 중에 하나이다.

다시 돌아가서 그렇다면 호흘라치 유적의 이 황금관은 누구의 취향이 반영된 것일까?

참고문헌

Максимова М. И. Артюховский курган. Л. 1979(막시모바 1979, 아르튜호프 쿠르간)

Засецкая И. П. Сокровища кургана Хохлач. Новочеркасский клад. СПб.: ГЭ, 2011. 328 с(자세츠카야 2011, 노보체르카스크 퇴장지, 호흘라치 쿠르간의 보물

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사르마트 문화의 대표적인 유적인 호흘라치에서는 매우 흥미로운 관이 출토되었다. 하단과 상단의 주제가 각각 다른데 마치 지도와 같다. 하단에는 그리스 여성과 새가 표현되었고 상판에는 나무, 사슴, 새가 표현되었는데, 그리스 북부의 초원지역인 사르마트 지역을 의미하고 있다.

사슴과 나무 주제는 사르마트 문화 이전, 스키타이 문화 뿐만 아니라 그 이전 우라루투의 유물에서도 많이 볼 수 있다. 우라루투는 아나톨리 지역 가운데서 코카서스 남쪽에서 기원전 8세기경부터 자리잡고 있던 국가이다. 앗시리아 보다 더 강성했던 것으로 알려졌다.

그렇다면 새는?

호흘라치 무덤의 관에 있는 새는 날개를 펴고 전면을 바라보는 장면은 그리스 여성의 양쪽에 2마리가 있고, 상단에도 날개를 접고 측면을 보여주고 있는 새가 2마리씩 가장자리에 자리잡고 있다.

그림 1. 호흘라치 유적의 관에 있는 새 장식

하단의 그리스 여성과 새는 금으로 된 머리밴드와 따로 제작해서 붙인 것이다. 새의 배와 날개에는 유색의 돌로 상감되어 있다. 새의 부리끝에는 이상한 줄기가 달려 있다.

그런데 같은 시대의 고르피기아(케르치 해협의 그리스 도시)의 검에도 새가 있다. 하지만 새는 측면이고 토끼를 물어 뜯는 장면이다. 또 비늘장식처럼 새의 깃털을 표현하고 있다.

그림 2. 고르피기아의 검 속에 표현된 새와 토끼

코롤코바와 자세츠카야는 이 새장식은 스키타이 문화에서부터 전해져온 새의 자세라고 지적하고 있다. 특히 켈레르메스 유적(그림 2-1) 뿐만 아니라 알타이의 유적(그림 2-2,3)에서도 양 날개를 편 새들은 출토되었다(그림 2).

그림 3. 스키타이 문화의 새 장식

호흘라치 유적에서 출토된 관의 하단 중앙에는 그리스 여성이 있지만 그녀의 옆에 있는 두 마리 새는 초원의 특징이다.

참고문헌

Королькова Е.Ф. 2008, Сарматские украшения и сибирское золото древних кочевников // Сокровища сарматов: каталог выставки. СПб.; Азов.

Засецкая И. П. Сокровища кургана Хохлач. Новочеркасский клад. СПб.: ГЭ, 2011. 328 с(자세츠카야 2011, 노보체르카스크 퇴장지, 호흘라치 쿠르간의 보물

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기원전 4세기경 유라시아 초원에는 스키타이 문화를 뒤이어서 사르마트 문화라고 명명된 문화가 볼가 강~ 돈강 유역에서 생겨나서 서쪽의 드네프르강~드네스트르 강으로 퍼져나갔다.

이 문화는 2세기까지 지속되는 것으로 알려졌는데, 호흘라치 유적의 관은 가장 잘 알려진 유물 중에 하나이다. 무덤의 주인공은 여성으로 알려져 있다.

유라시아 초원의 유목민족들은 일찍부터(스키타이 문화) 머리를 화려하게 장식했는데, 크게 두 가지가 있다. 앞이마를 가리는 밴드 형식과 머리높이 보다 높은 장식이 있는 크라운 형식이다. 밴드 형식의 머리장식은 뒤에 로마의 황제들도 착용했던 것으로 알려졌다(포스팅 참고).

호흘라치 무덤의 관은 크게 상판과 하판으로 구분된다. 특히 상판은 나무와 사슴, 새로 구성되어 있고, 하단은 그리스 여성이 표현되어 있다. 이 머리장식은 머리밴드와 크라운이 결합된 형식이다.

호흘라치 관의 하단에 표현된 여성은 머리모양으로 보아서 아프로디테로 추정된다(자세츠카야 2009). 자세히 보면 여성의 귀 뒤로는 길게 머리를 땋거나 혹은 머리밴드에서 흘러내린 끈이 어깨 높이까지 이어진다. 이러한 머리형식은 1~3세기 아프로디테를 표현한 방법이라고 한다(로스토프체프 1993).

그림 1. 사르마트 문화의 호흘라치 유적 출토 관(冠)의 세부

그러나 머리띠(밴드)를 착용하거나 머리를 어깨 높이 혹은 그 아래까지 하는 긴 머리스타일은 단순히 그리스에서만 유행했던 머리스타일은 아니다. 특히 페르시아의 아케메니드 왕조에서도 어깨 혹은 어깨 아래까지 오는 긴 머리 스타일과 머리띠를 착용한 사람들이 남아 있다. 머리밴드는 스키타이 세계에서는 여성보다는 남성에게 인기가 많았다. 또 II~III세기 이란에서도 여왕과 남성사제는 머리띠 혹은 머리에 컬이 있는 스타일이었다(야센코 2006).

에르미타주 박물관에 보관된 수많은 그리스로마의 사람을 표현한 테라코타제품들 가운데 머리띠를 착용하거나 긴 컬을 표현한 것은 여왕,여신,제사장이다(호자 2005).

그렇다면 호흘라치에서 출토된 관 속의 그리스 여성은 그리스에서 유행한 머리스타일이다. 하지만, 단지 그리스에서만 있었던 것이 아니라 오래전부터 인접한 지역의 유목민들 사이에서 유행하던 것이다.

사르마트 문화 시기에 머리밴드는 최상위 계급(통치자 및 귀족)만이 착용하지는 않았다. 일반인들도 착용했다. 단지 금과 화려하게 치장된 것은 고귀함, 부, 신의 권능을 부여 받은 상징으로 여겨진 것이다. 일반 사람들은 가죽이나 천에 유리구슬이나 일반 구슬을 달아서 착용했다.

사르마트 문화의 유적에서는 아주 많은 구슬들이 출토된다고 한다. 유기물질이 잘 남아 있지 않아서 정확하게 용도는 알 수 없지만 목걸이, 팔찌 뿐만 아니라 꽤 많은 유물들은 머리밴드에 장식되었을 것으로 생각된다. 그리고 아주 소략한 무덤에서도 구슬들은 출토된다.

참고문헌

Яценко С. А. Костюм древней Евразии. М(야센코 2006, 고대 유라시아의 의복)

Засецкая И. П. Сокровища кургана Хохлач. Новочеркасский клад. СПб.: ГЭ, 2011. 328 с(자세츠카야 2011, 노보체르카스크 퇴장지, 호흘라치 쿠르간의 보물

Ростовцев М.И. 1993 : Парфянский выстрел. // ПАВ. №5. 1993. С. 98-107.(로스토프체프 1993, 파르티아 샷)

Ходза Е. Н. 2005, Вослед Прометею. Греческие терракоты в Эрмитаже. СПб(호자 2005, 프로메테우스의 유산. 에르미타주 박물관 소장 그리스의 테라코타.)

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로마의 황제들이 북방민족의 머리장식을 착용하기 시작한 것은 3세기 말 디오클레티아누스 때 부터이다. 그들이 사랑한 은제 쟁반에 남겨진 황제의 모습으로부터 알 수 있다.

여기서 북방민족은 사르마트 문화와 그 이전의 스키타이 민족이다. 또 페르시아에서도 착용했다. 알려지기로는 기원전 4세기 알렉산드로스 대왕이 동방원정을 떠나서 돌아올 때 페르시아에서 가져왔다고 알려졌다.

일단 기원전 4세기 스키타이 문화/사르마트 문화에서 보이는 여성의 머리장식은 앞이마를 가리는 머리띠가 있고 정수리 부근에 이등변삼각형(나무 모양)의 높고 복잡한 머리장식으로 치장을 하는 것이 흑해 북쪽에서 발견된다. 특히 앞이마를 가리는 머리띠 장식은 상당히 널리 유행한 장식 다. 기원전 5세기~4세기 알타이에서는 나무로 만들어진 것도 확인된다.

그림 1. 기원전 4세기 사흐노프스키 쿠르간, 머리밴드 형식

그림 2. 스키타이 여성 머리장식 복원, 그림 1은 앞이마를 가리는 모습으로 사용되었다.

흑해지역에서 앞이마를 가리는 고리 모양의 머리장식은 기원전 7세기 멜구노프 유적에서도 나온다(그림 3-1). 이 시대에는 크라운도 있다. 단순한 머리밴드가 아니라 머리높이 보다 더 높게 하는 것이다(그림 3-2). 물론 이 유물은 그리스제품이라고도 알려져 있지만, 이 유물이 왜 이곳에서 발견되는지가 더 중요하다.

그림 3. 멜구노프 유적(상)과 켈레르메스 유적(하), 기원전 7세기

크라운 형태(머리 보다 높은)는 기원전 5세기 알타이의 파지리크 유적 5호분에서 나온 카페트의 여성들도 착용하고 있었다. 또 아무다리야 퇴장지에서 출토된 남성들도 비슷한 관을 썼다. 이 유적은 기원전 5~기원전 3세기이다(아래포스팅 참고).

그림 4. 알타이 파지리크 유적 5호 카페트

2020.12.18 - [아무다리야 퇴장유적] - 아무다리야 강 유역의 기원전 5~3세기 신전

유라시아 초원에서 머리보다 높은 장식을 하는 관의 형태와 앞이마를 가리는 머리밴드 형식이 이미 기원전 7세기경부터 사용되었다고 볼 수 있으며 각각 존재했다. 그러다가 기원전 4세기경부터 변화가 생겼다고 볼 수 있다. 앞이마를 가리고 정수리를 높게 하는 장식이 특히 여성들 사이에 번져나갔다. 이는 여성의 무덤에서만 출토되기 때문이다.

둘 중에 누가 더 오랫동안 사용되었을까? 당연히 더 간단한 머리밴드 형식이다. 동유럽에서 발견되는 4~5세기 훈족의 무덤에서도 금으로 된 밴드 모양의 장식이 남아 있다(그림 5,6). 이들은 천으로 된 머리밴드를 장식했다. 실제로 금 안쪽으로 유기물질이 부착된 채 남아 있는경우가 아주 드물게 있다. 흑해지역도 유기물질은 잘 남아 있지 않는다.

그림 5. 훈족의 머리장식, 5세기, 리굴스키 리만 유적(상)과 카라-아르크 유적(하)

그럼 사르마트 문화의 상징적인 호흘라치 유적의 관은 어디에 속하는 것일까? 크라운 혹은 머리밴드?

그림 6. 호흘라치 유적의 여성관, 1세기

참고문헌

Яценко С. А. Костюм древней Евразии. М(야센코 2006, 고대 유라시아의 의복)

Засецкая И. П. Сокровища кургана Хохлач. Новочеркасский клад. СПб.: ГЭ, 2011. 328 с(자세츠카야 2011, 노보체르카스크 퇴장지, 호흘라치 쿠르간의 보물

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사르마트 문화의 여러 모습을 설명하다가 갑자기 로마 황제가 그려진 은제품으로 주제가 전환되었다. 사실 로마황제는 필자의 관심사도 아니고 잘 모른다. 그러나 사르마트 문화를 연구하는 사람들은 이 문화에서 나오는 왕관장식이 사르마트 문화 및 서아시아의 문화와 관련이 깊다고 생각하는데 이 부분을 전달한 것 뿐이다.

로마 북방의 민족들에게 머리장식은 단지 권력자들만이 것은 아니었다. 카자흐스탄 바티르 호수 옆의 동굴 속에서 발견된 유물 가운데 머리띠 장식이 발견되었는데, 나무그릇에 담긴채 발견되었다. 일종의 린넨으로 된 끈으로 상단에는 얇은 붉은색 실크 천으로 덮여 있었고 150개의 금판이 달려 있는 것이었다.

그림 1. 카자흐스탄 바티르 호수 옆 동굴에서 출토된 머리끈, 길이 46cm, 너비 3cm

이러한 머리띠는 복잡한 머리장식의 일부일 것으로 여겨진다. 스키타이 머리장식에서도 볼 수 있듯이 앞머리를 머리띠로 가리고 뒤에 화려한 장식판으로 붙이는 것이었다(미로시나 1981, 포스팅 참고). 스키타이와 그리스 여성의 모자 및 관장식 복원을 연구한 미로시나에 따르면 비슷한 유물은 그리스에서도 있었다고 한다(미로시나 1983).

그림 2. 흑해지역의 스키타이 여성머리 복원(미로시나 1981)

2021.09.27 - [교과서 밖의 역사: 유라시아 스키타이 문화 서쪽/흑해의 여신] - 기원전 5~4세기 스키타이 여성머리장식

기원전 5~4세기 흑해지역의 스키타이와 사르마트 문화에서 발견되는 머리띠 장식은 사실 기원전 5세기 알타이에서도 나무로 된 것이 발견된다. 바르부르가지 유적에서 발견된 것은 꽃(장미) 장식이고 타샨타 II유적에서 나온 것은 사슴장식이다. 신기하게도 이들 나무장식은 그리스와 흑해북안에서 발견되는 황금티아라와 비슷하다.

그림 3. 알타이에서 발견되는 나무 디아뎀. 1: 바르부르가지, 2: 타샨타 II유적

자세츠카야는 머리띠 장식은 당시에 일종의 부적과도 같았을 것이라고 생각한다. 매우 복잡한 머리장식이더라도 앞머리를 가리는 머리띠를 하고 착용했기 때문이다. 이러한 관습이 왜 생겼는지에 대해서는 알 길이 없다.

참고문헌

Мирошина 1981 — Мирошина Т.В. Некоторые типы скифских женских головных уборов IV-III веков // СА. №4.(미로시나 1981, 기원전 4~3세기 스키타이 여성 머리장식)

Засецкая И. П. Сокровища кургана Хохлач. Новочеркасский клад. СПб.: ГЭ, 2011. 328 с(자세츠카야 2011, 노보체르카스크 퇴장지, 호흘라치 쿠르간의 보물

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