김재윤의 고고학 강좌

유라시아 서부의 사르마트 문화에서는 특히 동쪽의 돈강 유역 부근의 고분에서는 로마제 은제 식기 등이 발견된다. 특히 은제 쟁반의 가장 중앙에는 원판에 그리스로마신화가 주조되어 있다.

사르마트 문화의 모든 지역에서 로마의 은제 식기가 발견되는 것은 아니었다. 아무리 부유한 사르마트 문화의 쿠르간이어도, 유리병이나 암포라 등은 무역품으로 묘주의 무덤에 들어갈 수 있었지만 은제 식기는 1세기 중반 이후 볼가 강~돈강 유역의 무덤에서만 발견된다.

2022.07.18 - [사르마트 문화] - 1세기 동유럽의 로마 식기는 무역품일까?

그리고 이들 은제 식기는 8점이 주로 발견되는데, 로마 사람들은 식탁 위에 식기를 8개씩 쓰지 않았다. 로마의 국경 밖에서만 8개의 은제 그릇이 발견되었다.

2022.07.19 - [사르마트 문화] - 동유럽에서 발견된 로마 식기 8점

중앙의 원판이 달린 은제 그릇은 로마의 최상층에서 사용했다는 것은 일부 유물 가운데 비문이 남아 있어서 알 수 있다. 심페르폴에서 나온 은제 바닥에는 그리스 비문이 남아 있었고, 3세기 케르치에서 발견된 은제 접시의 바닥에도 "Tsar Antonin"과 "Tsar Riskuporid"라고 글자가 적혀 있었다. 이 그릇은 Marcus Aurelius Antoninus Caracalla가 보스퍼러스 왕 (케르치 해협에 위치) Riskupori du III세에게 선물했다고 알려졌다. 또 다흐호프브카야 마을 부근에서 발견된 은제 컵에도 "from Tsar Pakor"이라는 비문이 남아 있었다. 1세기 이전의 유물로 알려졌다(클레인 2016).

당시 로마 사람들은 금 보다 은을 더 사랑했다. 그들은 전리품을 금으로 받지 않고 은으로 받았다. 은과 청동으로 만든 예술품 모으기는 로마귀족들 사이에서 전염병처럼 퍼졌다고 한다. 그렇기 때문에 신화가 들어간 은제품을 판다는 것은 상상도 할 수 없는 일이었다. 때문에 돈강 하류의 사도브이 유적에서 나온 그릇을 일반민들 사이에서 이루어진 무역 채널로 들어왔다고 볼 수 없다. 최상위 수준에서 로마의 국경을 넘어서 나온 것이다.

그래서 사르마트 문화 뿐만 아니라 로마제국의 바깥에서 나오는 은제 그릇은 대부분 외교관계로 인한 것일 가능성이 크다. 하지만 왜 1 중반~2세기 볼가 강 유역, 돈강 유역과 쿠반지역(코카서스 북부)에서 갑자기 은제 식기가 나왔을까?

클레인(2016)은 이를 로마의 군대 이동과 비교했다. 로마에서는 네로시대(54~68년)를 거치면서 로마군대의 배치에 변화가 있었다. 그 이전에 아부구스트 시대에 동유럽(다뉴브 강 하류)에 배치했던 군대 중에 일부를 네로시대가 되면서 서부와 중부유럽으로 배치를 전환했고 일부는 아시아 지역(볼가 강, 돈강 유역)에도 증가시켰다. 그 결과 네로시대에는 다뉴브(도나우) 강 하류에 로마 군대는 반으로 줄어 들었다. 1세기 후반 이후 트리야누스(98~1117년)가 통치하면서 서부유럽의 군대를 빼서 다뉴브(도나우) 하류에 다시 군대를 증가시켰고, 아시아 지역(돈강 유역)의 군대는 그대로 두었다.

1세기 전반부에는 독일과 그 후방의 유럽에서 군대가 많이 주둔했을때 그곳에 로마제 은제 식기가 많이 발견되지만 이때 쿠반과 볼가 강 및 돈강 유역에서는 로마의 예술적인 은제 식기의 숫자는 작은 편이었다. 1세기 중반 이후에서 2세기 초반에 다뉴브 강과 아시아지역에 로마 군대가 그 이전보다 많아지면서 돈강 유역, 볼가 등에서 은제 식기가 발견되었다.

즉 사르마트 문화의 부유한 쿠르간 중에서 볼가 강과 돈강 유역에서 은제 식기가 1세기 중반 이후에 많이 발견되는 것은 외교품의 산물이었기 때문이다. 드네프르강 유역과 다뉴브 강 유역에도 사르마트 문화의 쿠르간 들이 많이 존재하지만, 이때 로마는 이 보다 더 서쪽인 독일과 덴마크 등지를 더 신경 썼었다.

그래서 돈강 하류에  위치한 사도브이 쿠르간 주인공은 당시에 사르마트  부족연합  사람들가운데서 가장 중요한 사람들 중에 한명이었을 것이다(클레인 2016).

그림 1. 1세기 유라시아의 여러 제국(클레인 2016)

참고문헌

Клейн Л.С. Первый век. Сокровища сарматских курганов, СПб.: Евразия, 2016. (클레인, 2016, 1세기, 사르마트 문화 쿠르간의 보물)

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사르마트 문화의 늦은 시기인 1세기경에는 로마의 유물들이 많이 발견된다. 마치 그 이전 기원전 4세기 이전에 그리스 유물들이 많이 발견되는 것과 같다.

돈강 하류의 유적인 사도브이 유적에서는 8점의 은제 쟁반이 발견되었다. 쟁반의 가장 중앙은 둥근 원판 안에 그리스로마신화가 표현되어 있다. 앞에서 프시케의 사랑 이야기라고 퉁쳤지만 엄밀히 말하면 주제는 4개이다. 네레이스(바다의 님프)와 관련된 것 3점, 네레이스와 바다 켄타우로스와 관련된 장면 2점, 큐피드와 프시케 2점, 포도따기와 디오니소스와 관련된 것 1점이다. 아시다시피 그리스로마신화는 등장인물의 이름은 다르다(클레인 2016).

그림 1. 사도브이 유적에서 출토된 은제 쟁반

그리고 은제 쟁반은 그 주변을 깃털모양을 편 것처럼 음각 처리되어 있다. 그런데 이 깃털의 크기가 각기 다르다. 주물로 제작된 이 유물은 당연히 중앙의 원판과 주변은 따로 만들어서 붙인 것이고 이를 테두리가 감싸고 있다. 하지만 은 자체는 완벽하게 동일한 제품이다. 그래서 모르드빈체바, 트리이스트르(2007)은 유물들이 세트로 제작되지 않았고 따로 제작되었을 가능성을 생각했다. 특히 중앙의 원판은 그릇의 중앙 크기와 완벽하게 일치하지 않아서 테두리로 이를 연결했다는 점을 밝혀내었다. 그릇을 만드는 장인은 그릇 1개 혹은 짝을 만드는데는 익숙한 사람이었지만 8개를 완벽하게 똑같이 만들지 않던 사람이 주문자의 명령에 따라서 만들었을 가능성이 있다는 점이 밝혀졌다(모르드빈체바 외 2007).

그런데 이 유물이 로마제품이라는 것을 의심하는 사람은 아무도 없다.

하지만 왜 은제 그릇이 사르마트 사람의 무덤 속에서 발견되었는가?

참고문헌

Клейн Л.С. Первый век. Сокровища сарматских курганов, СПб.: Евразия, 2016. (클레인, 2016, 1세기, 사르마트 문화 쿠르간의 보물)

Мордвинцева В. И. и Трейстер М. Ю. 2007. Произведения торевтики и ювелирного искусства в Северном Причерноморье (II в. до н. э. — II в. н. э.). Симферополь — Бонн, Универсум — Тарпан.(모르드빈체바, 트리이스트르 2007, 흑해북안에서 발견되는 명작 예술품의 제작방법)

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