김재윤의 고고학 강좌

2600년 전 시베리아 알타이의 바샤다르 무덤 1호에서는 미라가 발견되었다. 이 무덤은 구덩이가 깊지 않고 얼음층이 완전하게 형성되지 않아서 미라가 잘 보존되지 않아서 미라의 피부는 남아 있지 않다. 그러나 두개골 뒤를 잘라내고 뇌를 꺼낸 흔적이 남아 있고, 뼈의 곳곳에 구멍이 뚫려 있는데 일종의 방부제를 주입했을 것으로 본다. 바샤다르 무덤 2호는 여성미라는 도굴꾼이 갈기갈기 찢어서 무덤방 여러 곳곳에 널려 있었고, 남성은 통째로 꺼내간 상황이어서 어떤 미라가 있었는지는 알 수 없었다.

  바샤다르 유적 보다도 100년 가량 늦은 파지릭 유적의 2호분과 5호분에서도 통나무관 안에 남녀의 미라가 함께 매장되었다. 파지릭 1호분도 도굴로 인해서 상황은 알 수 없으나, 말 10마리나 매장된 것을 보면 비슷한 상황이었을 것이다. 같은 시기로 파지릭 유적 보다 1000mrfid 더 높은 곳에 위치한 아크 알라하 3유적과 베르흐 칼쥔 II유적의 3호분에서도 미라가 발견되었다. 전자는 여성, 후자는 남성이 각각 단독으로 묻혔다.

  아시다시피 아크 알라하 3유적은 현대인들은 얼음공주라는 별명을 붙여 주었고, 살아서는 샤먼이었다고 생각되는 여성의 무덤이다. 여성단독 무덤이 잘 없는 파지릭 문화(스키타이 문화 중 알타이 지역문화)에서 매우 특이한 혹은 특별한 유적이다.

2600년 전 바샤다르 유적과 아주 가까운 투엑타 강(현재 카툰 강)의 계곡에 위치한 투엑타 유적 1호분은 직경이 68m인 초대형 무덤이다. 누구의 무덤일까?

40~45세의 남성 단독무덤이다. 키가 178cm나 되는데, 미라로 처리되지 않았다(그림 1).

그림 1. 투엑타 유적 1호분의 남성 두개골(미라 아님)

투엑타 유적 1호분의 북쪽에 붙어 있는 2호분은 35세 가량의 여성 무덤이다. 이 여성은 키가 144cm정도로 작은 키이다. 투엑타 유적의 1호분과 2호분의 두개골로 살펴보면 유로포이드이다.

루덴코가 발굴한 무덤(파지릭, 바샤다르, 투엑타 유적)에서 인종구분은 형질인류학적인 분석이다(1947년, 1950년, 1954년의 발굴해서 1953년과 1960년에 연구결과를 내어놓았다.). 두개골 뿐만 아니라 중요한 판단 기준 중에 하나가 머리카락 형태와 피부 색이다. 파지릭 유적에서 확인되는 3호분과 5호분 여성, 2호분 여성은 유로포이드의 머리카락 형태와 피부색이었다. 머리카락은 매우 가늘고 곱슬거리는 머리카락으로 어두운 갈색이었다. 그런데 파지릭 2호분과 5호분의 남성은 몽골로이드이다.

루덴코는 파지릭 유적에서 볼 수 있는 몽골로이드와 유로포이드의 혼합 매장은 결혼에 의한 것과 전쟁으로 인한 인구 유입의 가능성을 이야기 했다. 예를 들면 어떤 그룹의 리더가 그들을 도와줄 알타이의 리더를 찾아서 가족 및 친척이 알타이로 숨어들어왔을 수도 있다는 것이다.

파지릭 유적은 현재 살펴보고 있는 투엑타 유적 보다 100년 정도 늦다. 바샤다르 유적에서는 미라로 시신을 처리했으나 동시대의 투엑타 유적은 미라 처리를 하지 않았다. 투엑타 1호분이 가장 알타이 전체에서 가장 큰 무덤 무덤인데도 불구하고.

참고문헌

Руденко С.И. 1960 : Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М.-Л.: 1960. 360 (루덴코 1960, 스키타이 문화시기의 중부알타이 산맥의 주민문화)

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키르기스스탄의 송쿨. 해발 3000m, 7월 모습

스키타이 문화에 대한 기록을 남긴 이로 헤로도투스를 꼽는다. 하지만 그의 기록은 실제로 보거나 방문해서 알아낸 기록이라기 보다는 전해들은 내용이 많고, 설화적인 내용이 많다. 헤로도투스 자신도 00족에게 들었다고 많이 밝히고 있다. ‘외눈박이 부족’이라던지,....엄격한 기준으로 보자면 말도 안되는 내용이다. 오랫동안 남아서 신화화 된 부분이 많다고 생각한다. 또한 현재의 역사기술이 서양을 중심이기 때문에 그나마 가장 오래된 역사 기록인 그 책이 아직까지 bible처럼 여겨지는 것이라고 생각한다.

물론 필자의 생각이다.

스키타이 문화에 대한 기록을 남긴 또 다른 이가 히포크라테스이다. 필자가 느끼기에 히포크라테스는 실제로 스키타이 인을 보았다. 그리고 아주 크게 충격을 받은 듯 했다. 그의 저서에서 스키타이 사람들이 춥고 건조한 기후에 따라서 외모와 출생률에 대한 기록을 서술했다.

이런 구절이 있는데 ‘저런 피지컬이면 출생력은 뛰어나지 않을 것 같다(공기, 물, 흙에 대해서 ,28장’) ‘말을 자주 타고 다니는 사람들은 종양이나 관절염, 통풍 등으로 고생을 심하게 하기 때문에 성적인 즐거움에는 별로 관심이 없다. ’성적 능력을 상실하는 문제 때문에 그들은 항상 바지를 착용했다.(공기, 물, 흙에 대해서, 30장).‘스키타이 인들은 상위로 올라갈수록 내시가 많다(공기, 물, 흙에 대해서, 29장)’

이 기록에 대해서 알 수 있는 점은 히포크라테스가 살던 그리스와는 전혀 다른 환경에서 스키타이 인들이 살았음을 알 수 있다. 육체적 조건, 의복 및 고위 계급의 특징도 그리스와는 매우 달랐다. 히포크라테스가 스키타이 인들을 언급한 내용을 반대로 해석하면 그리스 사회일 수 있다.

특히 ‘스키타이 인들은 상위로 올라갈수록 내시가 많다’.. 이 말을 반대로 생각해 보면 그(히포크라테스)가 속한 사회와 달랐기 때문에 이런 구절을 쓸 수 있었다.

필자는 ‘내시가 많다’라는 말을 종교를 직업으로 한 사람을 일컬을 가능성이 많다고 생각한다. 종교관련인이 결혼하지 않은 사례는 아크 알라하 3유적의 1호분 여성을 들 수 있다. 단인장이 드문사회였으나 혼자 묻혔다면 그는 결혼하지 않았다. 그리고 그녀의 직업이 샤먼이면서 고위층인사였다는 점은 상위층이 가질 수 있는 목걸이나 실크 블라우스, 높은 머리 장식등으로 알 수 있다.

 히포크라테스가 언급한 스키타이 인들의 낮은 가임율은 환경에서 왔을 가능성이 크다.

고원지대의 환경은 생물학적 가임률에 부정적인 영향을 미치며 성관계 가능 기간을 포함한 모든 성장을 늦춘다고 한다(코마로바 1991).

필자가 해발 3000m의 송쿨이라는 곳에서 말을 작년에 한 시간 정도 타 본적이 있다. 재미는 있었는데, 점심 먹고 바로 뻗었다. 한 여름이었으나 낮에도 겨울옷을 입어야 했고, 밤에는 추워서 오들오들 떨었다. 확실히 사람이 편하게 살 수 있는 곳은 아니었다.

지금 계속 이야기 해 드리고 있는 아크 알라하 3유적, 아크 아랄하 1유적이 있는 우코크 고원은 2500m정도 되는 곳이다. 거기도 비슷하다.

현재와 같이 모든 정보가 누구의 것이 아닌 사회에서도 서로에 대한 오해가 생기는 마당에 당시에 서로 다른 이들에 대한 충격은 아마 상당했을 것이다. 히포크라테스도 그런 충격속에서 기록했을 것이다. 그러나 적어도 헤로도투스처럼 외눈박이 부족 등의 표현은 없다. 필자는 ‘외눈박이 부족’이라는 구절만 보아도 그의 진정성이 보인다고 생각한다.

참고문헌

코마로바 1991, Комарова О.Д. Демографические аспекты этнической экологии // Этническая экология. Теория и практика. М.: Наука, 1991. С. 44-77.(코마로바 1991, 민족생태학에서 본 인구학적인 측면)

폴로스막 2001, Полосьмак Н.В. Всадники Укока. — Новосибирск: Инфолио-пресс, 2001. — 336 с.(우코크의 말타는 전사들) 이 책은 2016년에 한국어로 출판되었다. N.V.폴로스막 2016,『알타이 초원의 기마인』

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