김재윤의 고고학 강좌

스키타이문화는 유라시아 전역에 넓게 퍼져 있다. 그 가운데서도 알타이 산맥의 고분문화를 파지릭문화라고 한다. 아크-알라하 3유적도 파지릭문화의 한 유적이다. 이 파지릭문화에서 목곽과 목관을 만든 것은 모두 낙엽송이다. 수레, 집도 낙엽송을 하용했다. 큰 나무는 통나무관을 만드는데 썼다.

아크-알라하 1유적의 1호분에 쓰인 목곽에는 집의 일부를 그대로 사용한 흔적이 남아있다.

현대의 알타이 주민의 집인 아일라처럼 생긴 다각형 집의 일부를 나무방인 목관으로 쓴 것이다.

(그런데, 아크-알라하 유적 뒤에 갑자기 왜 번호가 달라질까? 러시아 유적명칭은 앞은 행정구역 혹은 가장 가까운 마을이름 이고, 뒤의 번호는 유적을 찾은 순으로 학자들이 우리로 치면 문화재청과 같은 곳에 등록을 한다. oo1, oo2, 003......등 그래서 아크-알라하 1유적과 아크-알라하 3유적은 그 성격이 다르다. 앞으로 계속 설명해드리겠지만, 파지릭문화의 사람들은 한 계곡에 한 가족의 무덤을 썼다. 열을 지어서...)

시베리아의 원주민들은 낙엽송을 ‘밝은 나무’라고 생각한다. 니브히 족은 자신들이 낙엽송에서 기원했다고 생각하고, 셀쿠프 족은 인생의 나무로 간주했다. 만시의 신화에는 신성한 대홍수에 대한 이야기가 나온다.

파지릭유적의 4호분과 5호분에서는 일정한 간격으로 홈을 판 낙엽송 통나무 토막이 발견된 바 있다. 길이가 3.17m인 통나무에는 9개, 4.13m의 나무에는 8개의 홈이 파여져 있었다. 일정한 사다리였던 것으로 본다(루덴코 1953).

쿠로키친은 의례에 사용된 사다리는 하늘로 올라가는 사다리를 상징한다고 보았다(1994). 셀쿠프족은 하늘의 신께 가는 사다리라고 부르거나 나무에 올라가기 위한 것으로 부른다. 그리고 샤먼이 이것을 타고 하늘로 올라간다고 믿었다(프로코피예바 1977).

그림 1. 파지릭 유적에서 출토된 사다리 중의 일부 (루덴코 1953)

파지릭문화에서 통나무관을 쓰는 것은 파지릭유적의 왕족급 고분 및 쿠투르군타스 1유적 1호분의 전사무덤, 아크-알라하 3유적의 1호분의 샤먼 무덤, 아이무덤에도 사용되었다. 통나무관은 모든 무덤에서 사용되었던 것은 아니고 일부 무덤에서만 사용되었다.

러시아학자들은 통나무관을 쓴 주인공은 일정한 계급이상일 것으로 추정한다.

실제로 시베리아 원주민들은 통나무관을 쓰고, 귀때기가 남아 있다고 한다.

시베리아의 투르크어족 설화에는 나무는 아이들을 낳으며, 인생을 상징하고 가족 개개인의 행복을 담보한다. 나무 그루터기나 몸통 안에 죽은 사람을 매장하거나, 통나무 안에 매장하는 것은 죽은 사람을 생명의 원천으로 다시돌려보낸다. 셀쿠프 인에게는 통나무를 타고 강을 따라 죽은 자들이 살고 있는 도시로 간다는 믿음이 있다고 한다.

시베리아 원주민들에게는 연기를 들어마시는 훈증법을 악령으로부터 보호하고 주변을 정화시키는 의식으로 생각한다. 헤로도투스도 스키타인이 대해서 남긴 기록에 정화의식에서 대마를 사용한 기록이 나온다. 파지릭 유적에서는 이 의식에 사용된 것으로 추정된 동복, 6개의 나무막대로 이루어진 뼈대, 천막을 친 가죽덮개, 동복속의 돌, 대마씻앗이 그대로 담겨서 출토된 바 있다.

파지릭유적 설명할 때 사진을 공개하겠다.

파지릭문화의 사람들, 아크-알라하 3유적에서 발견된 여성을 포함한 사람들의 무덤은 사실 전부 나무와 풀로 덮혀 있다. 나무방과 목관, 미라 속을 채운 식물, 가발, 장신구등도 전부 나무로 제작되었다. 알타이 고원에서 확인되는 황금장식은 목제에 금박을 입히는 경우가 많다. 아크알라하 3유적의 여성무덤에서는 얼음이 녹으면서 금박이 찢겨나가서 금박은 거의 없었다.

처음에 이 문화의 유물을 볼때는 번쩍거리는 것만 눈에 들어왔는데, 지금 다시 보니깐,,,아크-알라하 3유적은 나무로 뒤덮혀서 생을 마감한 것으로 보인다. 물론 모든 유적이 그런건 아니다. 이 문화는 황금유물로 유명해졌다..

김재윤의 고고학 강좌